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中國(guó)動(dòng)畫(huà)該何去何從？
記者 李光一
來(lái)源：《解放日?qǐng)?bào)》
2002-10-10
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上海美影廠年內(nèi)有兩部動(dòng)畫(huà)片開(kāi)機(jī)，一部是傳統(tǒng)樣式的《小將狄青》，另一部是走時(shí)尚路線的《隋唐英雄傳》，形成了傳統(tǒng)“狄青”與時(shí)尚“李世民”打擂的有趣現(xiàn)象。
熱鬧一時(shí)的動(dòng)漫節(jié)活動(dòng)早已落幕，而由此引發(fā)的爭(zhēng)論依然在圈內(nèi)外延續(xù)。上海美影廠年內(nèi)有兩部同為古代題材、風(fēng)格卻完全不同的動(dòng)畫(huà)片問(wèn)世和開(kāi)機(jī)，一部是傳統(tǒng)樣式的連續(xù)劇《小將狄青》，另一部是吸收日韓風(fēng)格、走時(shí)尚路線的連續(xù)劇《隋唐英雄傳》。這兩部動(dòng)畫(huà)大戲的創(chuàng)作為爭(zhēng)論提供了可分析、探討的樣本。為此，記者請(qǐng)導(dǎo)演和有關(guān)專家各抒己見(jiàn)。
盲目跟風(fēng)不足取
吳鈞（《小將狄青》導(dǎo)演）
大眼睛、小嘴巴、長(zhǎng)發(fā)披肩，這是日本動(dòng)畫(huà)片中人物造型的基本定式，現(xiàn)在接二連三地出現(xiàn)在中國(guó)本土動(dòng)畫(huà)片中。是中國(guó)藝術(shù)家已經(jīng)黔驢技窮到了非要抄襲人家不可的地步嗎？不是。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹袊?guó)的青少年觀眾喜歡日本造型，“哈日一族”成為當(dāng)今的時(shí)尚。
在拍攝《小將狄青》時(shí)，首先明確要依托中華文明古國(guó)的淵源文化。因?yàn)閯?dòng)畫(huà)片的主流觀眾是兒童，兒童是祖國(guó)的未來(lái)，如何教育孩子熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，是千秋大業(yè)；更何況中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片具有鮮明的民族性和時(shí)代性；人物造型有民族的親近性，這方面毫不遜色于日本的電視動(dòng)畫(huà)片。
入世以后，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)業(yè)將迎接新的挑戰(zhàn)。吸收別人的長(zhǎng)處，豐富自己的表現(xiàn)水平，這是需要的；但盲目跟風(fēng)會(huì)導(dǎo)致自己創(chuàng)作的路越走越窄，最后使原本已經(jīng)不大的市場(chǎng)全部喪失殆盡。作為一個(gè)專業(yè)動(dòng)畫(huà)片導(dǎo)演，我不希望若干年后看到中國(guó)本土的動(dòng)畫(huà)片也請(qǐng)日本人設(shè)計(jì)，然后打上“日本技術(shù)，中國(guó)制造”之類廣告語(yǔ)。
市場(chǎng)決定風(fēng)格
王根發(fā)（《隋唐英雄傳》導(dǎo)演）：
繁榮國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，產(chǎn)業(yè)化已勢(shì)在必然。人們的生活習(xí)慣、工作節(jié)奏、思想理念和審美方式都發(fā)生著巨大變化。要順應(yīng)這個(gè)變化，要研究這個(gè)變化給青少年觀眾帶來(lái)的新觀念和新需求。把《隋唐英雄傳》的藝術(shù)風(fēng)格定位在唯美的寫實(shí)風(fēng)格上，這種唯美風(fēng)格是現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合，是吸取了國(guó)外動(dòng)畫(huà)片的優(yōu)秀成果與民族傳統(tǒng)特色的有機(jī)結(jié)合。前衛(wèi)也好，時(shí)尚也好，《隋唐英雄傳》就是想在藝術(shù)風(fēng)格上作一次重大的突破，既能融歷史性和娛樂(lè)性于一爐，又能為廣大青少年觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。
關(guān)鍵在如何詮釋“東方風(fēng)情”
孟建（復(fù)旦大學(xué)廣播電視學(xué)系主任）：
中國(guó)加入ＷＴＯ，文化產(chǎn)業(yè)特別是影視產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化、市場(chǎng)化已成不爭(zhēng)的事實(shí)。美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)、荷蘭都是動(dòng)畫(huà)片的制作強(qiáng)國(guó)。他們的動(dòng)畫(huà)業(yè)不但有著異域文化擴(kuò)張的強(qiáng)烈沖動(dòng)，而且由于他們的動(dòng)畫(huà)業(yè)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)中的特殊地位，使得他們?cè)缇歪劸土艘徽壮墒斓膰?guó)際化商業(yè)運(yùn)作模式，并形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈。面對(duì)中國(guó)加入ＷＴＯ后的“文化準(zhǔn)入”新形勢(shì)，我國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)零敲碎打的局面在國(guó)外的沖擊下顯然缺乏競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在這種情況下，即便是《隋唐英雄傳》這樣的中國(guó)歷史題材的動(dòng)畫(huà)作品，也開(kāi)始用“日韓風(fēng)格”予以探索和抗?fàn)帲@然有其合理性。我們從中似乎感到“外來(lái)文化”在中國(guó)動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的強(qiáng)烈影響。但是，我們也要充分認(rèn)識(shí)到，２１世紀(jì)，“世界文明”地圖在信息社會(huì)中正顯示出文化溝通大趨勢(shì)。在這趨勢(shì)中，各種文化圈層的邊際將變得模糊，以至于任何形態(tài)的文化都會(huì)將其一部分特性帶入與之抗?fàn)幍奈拿黧w中。
當(dāng)然，《小將狄青》依舊堅(jiān)持《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》以來(lái)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)傳統(tǒng)，亦讓人們感到其固有的合理性。中國(guó)動(dòng)畫(huà)傳統(tǒng)，這一被西方稱之為在世界影視動(dòng)畫(huà)中具有特殊魅力的“東方風(fēng)情”，顯然是張揚(yáng)中國(guó)民族文化底蘊(yùn)的。但是，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的商品大潮沖擊下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的“東方風(fēng)情”其市場(chǎng)回報(bào)到底如何？擔(dān)憂是必然的。正是如此，我們?nèi)绾卧诓皇褡屣L(fēng)格和精神的前提下，學(xué)會(huì)用國(guó)際性的影視動(dòng)畫(huà)話語(yǔ)詮釋“東方風(fēng)情”，并實(shí)施創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，最終發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造世界動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的價(jià)值，顯然是“天降大任”。
在這方面，我們還可以站得更高些：任何國(guó)家在世界文化格局中的發(fā)展，都要學(xué)會(huì)有意識(shí)地介入世界文化話語(yǔ)，并對(duì)其進(jìn)行改造。人類的文化行為、文化創(chuàng)造具有普遍性、共同性，優(yōu)秀文化完全可以超越不同國(guó)家、不同民族的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)諸方面的分歧，成為各國(guó)分享的資源。既然美國(guó)可以用動(dòng)畫(huà)片———這一獨(dú)特的文化載體詮釋中國(guó)的優(yōu)秀古典作品《花木蘭》，我們?yōu)槭裁床豢梢愿M(jìn)一步地享受和利用世界優(yōu)秀文化資源來(lái)進(jìn)行更廣闊的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作？
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