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　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史起點(diǎn)

　　——五四運(yùn)動(dòng)對(duì)山東的歷史影響及現(xiàn)實(shí)啟迪

　　中共山東省委黨史研究院(山東省地方史志研究院)

　　習(xí)近平總書記指出，五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。作為一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開端，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史起點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)直接因山東問題而爆發(fā)，山東人民的反帝反封建斗爭(zhēng)是五四運(yùn)動(dòng)的一股巨大洪流，在全國(guó)五四交響樂中的每個(gè)音符里，都可以聽到山東的強(qiáng)勁聲音。100年后的今天，回顧五四運(yùn)動(dòng)在山東的歷史，重溫那段激情燃燒的歲月，感受那股熾熱的愛國(guó)火焰，對(duì)于激勵(lì)全省廣大黨員干部群眾從歷史中汲取前行的力量，繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神，不忘初心、牢記使命，為實(shí)現(xiàn)“走在前列、全面開創(chuàng)”的目標(biāo)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗，具有重要的現(xiàn)實(shí)啟迪。

　　一、民族的覺醒:五四運(yùn)動(dòng)揭開了山東愛國(guó)救亡的嶄新篇章

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是近代以來幾代中國(guó)人的夙愿。1840年以后，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家積貧積弱，社會(huì)戰(zhàn)亂頻仍，人民生靈涂炭，中華民族遭受了前所未有的苦難。面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層和各種政治力量都曾登上歷史舞臺(tái)，力圖挽救國(guó)家于危亡之際，但都是“你方唱罷我登場(chǎng)”，無不以失敗而告終。辛亥革命雖然推翻了長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建帝制，但“無量金錢無量血，可憐購得假共和”，仍舊沒有改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。就在無數(shù)仁人志士彷徨吶喊之時(shí)，歷史的聚光燈轉(zhuǎn)移到了1919年5月4日。這一天，由于中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗，北京學(xué)生3000余人齊集天安門前舉行示威，高呼“外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”“取消二十一條”“還我青島”等口號(hào)，火燒趙家樓胡同賣國(guó)賊曹汝霖的住宅，久積在中國(guó)人民胸中的怒火像火山一樣爆發(fā)了。五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)歷史上第一次由學(xué)生、工人和其他群眾掀起的反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)軍閥賣國(guó)的全國(guó)規(guī)模的革命斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了民族意識(shí)的覺醒，中華民族偉大復(fù)興從此有了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　山東問題是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接起因。近代以來，山東一直是外國(guó)侵略者覬覦的目標(biāo)。1897年，德國(guó)侵占膠州灣，山東被劃為它的勢(shì)力范圍。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，日本乘機(jī)出兵山東，奪取了德國(guó)從清政府手中攫取的各種權(quán)益。1915年，日本向袁世凱政府提出旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”，其中關(guān)于山東問題的就有4條。袁世凱政府竟置國(guó)家和民族利益于不顧，對(duì)日本的要求“即行應(yīng)諾”。此后，北洋政府通過與日本簽訂關(guān)于山東問題的換文等，進(jìn)一步出賣山東的權(quán)益。1919年1月至6月，巴黎和會(huì)召開。這實(shí)際上是一次由英、法、美、日、意等帝國(guó)主義國(guó)家操縱的重新瓜分世界的會(huì)議。中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)一方，向巴黎和會(huì)提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)和巡警、撤銷領(lǐng)事裁判權(quán)、歸還租界、取消中日“二十一條”及換文等正義要求，均遭到拒絕。中國(guó)又提出戰(zhàn)前德國(guó)在山東的各項(xiàng)特殊權(quán)益應(yīng)直接歸還中國(guó)，巴黎和會(huì)不但再次拒絕，竟然完全接受日本的提議:日本在大戰(zhàn)期間強(qiáng)占的德國(guó)在膠州灣的租借地、膠濟(jì)鐵路以及德國(guó)在山東的其他特殊權(quán)益，應(yīng)無條件讓與日本。而巴黎和會(huì)給予中國(guó)的“利益分紅”，只是歸還八國(guó)聯(lián)軍侵占北京時(shí)被德國(guó)奪去的天文儀器而已。正如中國(guó)代表所指出:“此次和會(huì)條件辦法，實(shí)為歷史所罕見。”北京政府(即北洋政府)屈服于帝國(guó)主義列強(qiáng)的壓力，居然準(zhǔn)備在這個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的和約上簽字。消息傳來，群情激憤，巴黎和會(huì)的恥辱成為了五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。

　　山東的反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)是五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)全國(guó)斗爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。由于特殊的歷史條件，山東的革命斗爭(zhēng)還具有自身的特點(diǎn)。

　　1.發(fā)起時(shí)間早。有切膚之痛的山東人民對(duì)山東問題最為關(guān)心，反應(yīng)最為敏感，巴黎和會(huì)召開不久就開始了收回主權(quán)的斗爭(zhēng)，成為五四運(yùn)動(dòng)的先聲。1919年2月5日，山東旅京人士為力爭(zhēng)收回青島，組織了外交后援會(huì)。2月16日，山東省議會(huì)致電北京政府，抗議日本的無理行徑，要求取消“中日密約”。山東還是全國(guó)唯一向巴黎和會(huì)直接派出請(qǐng)?jiān)复�表的省份�?月20日，山東各界萬余人在濟(jì)南召開國(guó)民請(qǐng)?jiān)复髸?huì)。與會(huì)代表慷慨激昂，聲淚俱下，要求北京政府力爭(zhēng)國(guó)權(quán)、拒簽和約，呼吁社會(huì)各界協(xié)力共爭(zhēng)、絕不妥協(xié)。國(guó)內(nèi)很多報(bào)刊都對(duì)這次國(guó)民請(qǐng)?jiān)复髸?huì)進(jìn)行了報(bào)道。北京的《晨報(bào)》高度稱贊山東人民的斗爭(zhēng)精神，呼吁“當(dāng)前千鈞一發(fā)，稍縱即逝之時(shí)，正賴國(guó)人之督責(zé)抗?fàn)帯ＴO(shè)能舉國(guó)一致，皆如山東人之熱烈，則眾志成城，收效必大。是所望于全國(guó)同胞者也”。這次國(guó)民請(qǐng)?jiān)复髸?huì)之后，山東各界群眾不斷集會(huì)，號(hào)召為“收回青島”“收回山東主權(quán)”而斗爭(zhēng)。5月2日，濟(jì)南3000余名工人召開收回青島演講大會(huì)，強(qiáng)烈要求北京政府據(jù)理力爭(zhēng)、不失一寸國(guó)土。有的工人在會(huì)上高聲疾呼:“我之身既生于斯，我即為該地之主人翁，凡該地之建設(shè)改革咸歸吾們掌管。所謂有此土即有此人，有此人即有此權(quán)者是也。如有絲毫毀壞，尺寸損失，皆是吾輩之奇恥。”山東工人階級(jí)投入斗爭(zhēng)時(shí)間之早，在全國(guó)實(shí)屬罕見，這為山東反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)注入了新的生機(jī)和活力。

　　2.參加范圍廣。在愛國(guó)主義這面具有強(qiáng)大號(hào)召力和凝聚力的旗幟下，參加五四運(yùn)動(dòng)的群體一開始就具有廣泛的社會(huì)性，這是山東一個(gè)非常突出的特點(diǎn)。1919年5月7日，山東省暨濟(jì)南各界62個(gè)團(tuán)體、3.5萬余人召開山東國(guó)恥紀(jì)念大會(huì)，30多人爭(zhēng)相登臺(tái)演講，吊民伐罪，泣血陳詞。省立一師學(xué)生張興三當(dāng)場(chǎng)咬破中指，血書“良心救國(guó)”四個(gè)大字，把會(huì)場(chǎng)的悲憤氣氛推向高潮。與會(huì)者皆表示誓為北京學(xué)生之后盾，為桑梓社稷安危不惜肝腦涂地。上海的《申報(bào)》曾有過這樣的報(bào)道:山東國(guó)恥紀(jì)念大會(huì)“全場(chǎng)會(huì)員無不隕涕，皆指天誓日，固結(jié)團(tuán)體，決定此番舉動(dòng)如不能達(dá)圓滿目的雖犧牲全省人民身家性命，亦在所不惜”。山東青年學(xué)生始終站在前列，是五四運(yùn)動(dòng)的先鋒。5月12日，山東學(xué)生聯(lián)合會(huì)成立，山東的學(xué)生運(yùn)動(dòng)有了統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)。5月23日，濟(jì)南21所中等以上學(xué)校的學(xué)生舉行總罷課，并發(fā)表罷課宣言。除游行示威和罷課外，廣大學(xué)生還組織“十人團(tuán)”等，深入工廠、街道、農(nóng)村向群眾演講，會(huì)同商界提倡國(guó)貨、抵制日貨。山東工人階級(jí)大力支持學(xué)生的愛國(guó)斗爭(zhēng)，充分發(fā)揮主力軍作用，工人運(yùn)動(dòng)本身也逐步實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)向政治斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變。5月下旬，濟(jì)南工人數(shù)萬人召開大會(huì)，工人代表輪流登臺(tái)演講，共商救國(guó)大計(jì)。6月10日，濟(jì)南舉行“三罷”(罷課、罷工、罷市)斗爭(zhēng)，面粉業(yè)工人率先響應(yīng)，隨之電燈公司、搬運(yùn)業(yè)、建筑業(yè)工人進(jìn)行了罷工。山東廣大工商業(yè)者在五四運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出了進(jìn)步的一面。山東國(guó)貨維持會(huì)召開大會(huì)，決定開展抵制日貨運(yùn)動(dòng)，隨后各地商家紛紛響應(yīng)。青島雖然仍在日本占領(lǐng)之下，但許多華人錢莊拒絕使用日本紙幣、金票。運(yùn)動(dòng)中還頻現(xiàn)農(nóng)民階級(jí)的身影。特別在抵制日貨運(yùn)動(dòng)中，他們不賣給日本人糧食以及牛、羊、雞蛋等農(nóng)副產(chǎn)品，成為打擊日本帝國(guó)主義的有力手段。除此之外，山東的一些地主、鄉(xiāng)紳以及北洋軍人、政界要員等，也不同程度地加入到反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)中來，使五四運(yùn)動(dòng)具有了廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)，這在山東以往歷史上還不曾有過。

　　3.斗爭(zhēng)形式多。在如火如荼的五四運(yùn)動(dòng)中，山東的斗爭(zhēng)形式多種多樣，既有通電呼吁，又有集會(huì)游行；既有演講宣傳，又有集體請(qǐng)?jiān)福患扔袊?guó)內(nèi)的斗爭(zhēng)，又有直接派代表去巴黎和會(huì)之舉；既有抵制日貨，又有阻止賣糧給日本人等，都凸顯了重要作用。其中，山東率先發(fā)起拒簽和約的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，在全國(guó)產(chǎn)生了重大影響。由于北京政府違背全國(guó)人民的意愿，決定在巴黎和約上簽字，1919年6月18日，山東各界聯(lián)合會(huì)派出80余名代表進(jìn)京請(qǐng)?jiān)福瑘?jiān)決要求政府拒絕在和約上簽字。請(qǐng)?jiān)复�表在新華門前傷感于山河破碎、民不聊生，不由得雙膝跪地、失聲痛哭。高溫過后又逢天降大雨，他們雖衣衫濕透但無一人起立。對(duì)山東請(qǐng)?jiān)复�表的“秦庭之哭”，李大釗這樣評(píng)說:“這樣的炎熱酷日，大家又跪到新華門前，一滴血一滴淚地哭。唉!可憐!這斑斑的血淚，只是空濕了新華門前的一片塵土!”山東請(qǐng)?jiān)复�表團(tuán)的行動(dòng)得到了全國(guó)的廣泛聲援和有力支持。6月27日，山東又派出第二批請(qǐng)?jiān)复�表團(tuán)，與天津等地的代表一道赴京請(qǐng)?jiān)浮?月29日，山東各界召開國(guó)民大會(huì)，決定組織第三批請(qǐng)?jiān)复�表團(tuán)赴京。迫于人民的壓力，中國(guó)代表最終沒有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。

　　4.持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。隨著北京政府罷免3名親日派賣國(guó)賊的職務(wù)和拒簽和約，五四運(yùn)動(dòng)所提出的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，但日本侵占山東的問題并沒有得到解決，桑梓之危仍像達(dá)摩克利斯之劍懸在山東人民頭上。在這種情況下，山東人民繼續(xù)開展著反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)。濟(jì)南、益都等地群眾與日本帝國(guó)主義展開了直接斗爭(zhēng)，砸毀賣國(guó)的報(bào)館；膠濟(jì)鐵路沿線的群眾進(jìn)行了反對(duì)日本掠奪和騷擾的斗爭(zhēng)，農(nóng)民還組織“聯(lián)莊會(huì)”以自衛(wèi)。1919年8月2日，濟(jì)南300余名學(xué)生請(qǐng)?jiān)浮Ｉ綎|軍閥馬良派兵鎮(zhèn)壓學(xué)生，后又殺害多名愛國(guó)人士，引起全國(guó)公憤。周恩來為此在《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》上發(fā)表《黑暗勢(shì)力》一文，怒斥反動(dòng)軍閥，呼吁“國(guó)民自覺!國(guó)民自覺!現(xiàn)在就是時(shí)候了”。8月下旬，山東、天津、北京等地的代表兩次到新華門請(qǐng)?jiān)福�揭露馬良禍魯?shù)淖镄小?920年1月，日本向中國(guó)政府發(fā)出要求直接交涉、迫使中國(guó)承認(rèn)巴黎和約的通牒，激起全國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)，再次掀起爭(zhēng)回山東主權(quán)、反對(duì)中日直接交涉的愛國(guó)熱潮。山東各界多次召開國(guó)民大會(huì)，推出代表赴京請(qǐng)?jiān)浮⒏案魇∏笤�，派代表到全�?07縣召集群眾大會(huì)。在全國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)下，北京政府拒絕了日本的要求，決定將山東問題提交國(guó)際聯(lián)盟解決(1922年2月，中日兩國(guó)在華盛頓會(huì)議上簽署《中日解決山東懸案條約及附約》，日本同意將攫取的山東部分主權(quán)歸還中國(guó))。至此，山東以爭(zhēng)取收回主權(quán)為中心的反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)才告一段落。

　　習(xí)近平總書記指出，愛國(guó)主義是中華民族民族精神的核心。近代以來中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放進(jìn)行的一系列抗?fàn)帲�就是中華民族覺醒的歷史進(jìn)程，就是中華民族精神升華的歷史進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)是近代以來中華民族愛國(guó)主義精神發(fā)展的一個(gè)高峰，到全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中華民族的覺醒和團(tuán)結(jié)達(dá)到了前所未有的高度，最終取得了近代以來中國(guó)抗擊外敵入侵的第一次完全勝利。五四運(yùn)動(dòng)的百年歷史啟迪我們:愛國(guó)主義是五四運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的內(nèi)涵，也是五四精神的核心。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方，并日益走近世界舞臺(tái)的中央。盡管已經(jīng)沒有“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”的迷惘，“華北之大，已經(jīng)安放不得一張平靜的書桌了”的情景也不會(huì)“昨日重現(xiàn)”，但作為中華民族最為深厚的歷史情感，愛國(guó)主義始終閃耀著無限光芒。奮進(jìn)新時(shí)代，砥礪新征程，我們要繼承愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸納鮮活的時(shí)代精神，把國(guó)家的利益放在第一位，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、尊嚴(yán)和權(quán)威，以實(shí)干托舉夢(mèng)想，用奮斗成就事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供共同的精神支柱。

　　二、黎明的曙光:五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在山東的廣泛傳播

　　近代以來，中國(guó)歷經(jīng)千辛萬苦向西方尋找真理，但實(shí)踐證明，各種理論都是水中月、鏡中花，理想總是“在那遙遠(yuǎn)的地方”。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”這為苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。以李大釗等人為代表的中國(guó)先進(jìn)分子，從俄國(guó)十月革命的勝利中看到了馬克思主義的偉大力量，開始積極傳播馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)以后，盡管世界各種思潮學(xué)派在中國(guó)思想界風(fēng)云際會(huì)，但馬克思主義以其高度的科學(xué)性和革命性吸引著越來越多的進(jìn)步青年，傳播馬克思主義成為不可阻擋的時(shí)代潮流，中華民族偉大復(fù)興從此有了科學(xué)的指導(dǎo)思想。

　　五四運(yùn)動(dòng)后，山東一些先進(jìn)分子通過撰寫文章、創(chuàng)辦刊物或成立社團(tuán)，介紹、傳播和研究國(guó)外的各種新思潮，探求改造社會(huì)的新方案。1919年10月，進(jìn)步人士王樂平在濟(jì)南創(chuàng)辦齊魯通訊社，并附設(shè)售書部。隨著業(yè)務(wù)量的增加，次年9月，齊魯通訊社售書部擴(kuò)充為齊魯書社。該社“不純粹以盈利為目的，而以促進(jìn)社會(huì)文化進(jìn)步為主要目的”，“以傳播文化為宗旨”。《新青年》雜志特地連續(xù)為齊魯書社刊登啟事，介紹它的宗旨和業(yè)務(wù)。齊魯書社與上海、北京、廣州等地的出版界和進(jìn)步團(tuán)體建立了密切聯(lián)系，經(jīng)銷各種進(jìn)步書刊，如《新青年》《每周評(píng)論》《共產(chǎn)黨宣言》《俄國(guó)革命史》等，很多進(jìn)步青年經(jīng)常到這里購買或閱讀。1920年3月，北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)成立，這是中國(guó)最早學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體。王盡美與研究會(huì)建立了經(jīng)常性聯(lián)系，并成為研究會(huì)的通訊會(huì)員。由于五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的影響，1920年夏秋，王盡美、鄧恩銘等組織一批青年學(xué)生，秘密成立“康米尼斯特”(英文“communist”的音譯)學(xué)會(huì)，以齊魯書社為基地，大量收集并閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義的書籍。在此基礎(chǔ)上，1920年11月，濟(jì)南進(jìn)步學(xué)生發(fā)起成立勵(lì)新學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《勵(lì)新》半月刊。《勵(lì)新》第1期發(fā)表了《我們?yōu)槭裁匆�發(fā)行這種半月刊》一文，指出:“近來，新思潮蓬蓬勃勃過來以后，便與前大不相同了。大多數(shù)青年，已經(jīng)有了覺悟，便覺著老實(shí)讀書以外，個(gè)人和社會(huì)、和人類還有種關(guān)系，非常重大，已注意到這上頭，便對(duì)于從前一切的制度、學(xué)說、風(fēng)俗……等等都發(fā)生了不滿意，都從根本上懷疑起來”，出版雜志的目的，就是根據(jù)學(xué)會(huì)的宗旨研究學(xué)理、促進(jìn)文化，并將研究的結(jié)果交流。齊魯書社和勵(lì)新學(xué)會(huì)推動(dòng)了馬克思主義在山東的廣泛傳播，被當(dāng)時(shí)的進(jìn)步報(bào)刊稱為“濟(jì)南文化運(yùn)動(dòng)之曙光”。除此之外，山東旅京學(xué)生創(chuàng)辦的《曙光》雜志、省立一師創(chuàng)辦的《濼源新刊》、省立一中創(chuàng)辦的《災(zāi)民號(hào)》、山東學(xué)聯(lián)創(chuàng)辦的《新山東》等，也都在推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)、傳播馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用。據(jù)當(dāng)時(shí)山東督軍發(fā)給北洋政府的密電中稱:“《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)有發(fā)現(xiàn)，均經(jīng)會(huì)電各該地文武，嚴(yán)防密捕。”這從另一個(gè)方面反映出馬克思主義已經(jīng)在山東產(chǎn)生了影響，以致于軍閥政府視之為“洪水猛獸”、感覺如臨大敵。廣饒縣至今能保存著最早中文版的《共產(chǎn)黨宣言》，與五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在山東的廣泛傳播有著密切關(guān)系。

　　從“隔著紗窗看曉霧”到信仰馬克思主義，這是當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)分子共同的心路歷程。山東的先進(jìn)分子接受馬克思主義也有一個(gè)逐步發(fā)展的過程。起初，他們對(duì)馬克思主義還只是一種朦朧的向往，特別是還分不清科學(xué)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義流派的區(qū)別。但隨著不斷地學(xué)習(xí)探討，經(jīng)過深思熟慮和反復(fù)比較，他們才選擇了馬克思主義。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”山東的先進(jìn)分子一開始就不是把馬克思主義當(dāng)作單純的學(xué)理來探討，而是當(dāng)作觀察和改造社會(huì)的思想武器。他們自覺地把馬克思主義運(yùn)用于革命實(shí)踐，積極投身工人運(yùn)動(dòng)和群眾斗爭(zhēng)。尤其令人景仰的是，他們中的絕大多數(shù)人選擇馬克思主義后，就堅(jiān)定不移、終生不悔。革命理想高于天。正是這份信仰、這份信念、這份執(zhí)著，無論面對(duì)血腥的屠殺、野蠻的酷刑，還是經(jīng)受清貧的生活、艱險(xiǎn)的斗爭(zhēng)，甚至是親人的誤會(huì)、革命陣營(yíng)內(nèi)部的委屈等，都不能改變他們的理想。因?yàn)樗麄兊倪x擇不是一時(shí)沖動(dòng)或者趨時(shí)行為，而是理性的選擇、歷史的選擇，是對(duì)真理的追求。王盡美在彌留之際，仍不忘囑咐“全體同志要好好工作，為無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放和共產(chǎn)主義的徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗到底”。

　　習(xí)近平總書記指出，馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。五四運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的兩次飛躍。五四運(yùn)動(dòng)的百年歷史啟迪我們:堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，是推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。思想的光芒既要照亮現(xiàn)實(shí)，又要指引未來。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義新境界，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。奮進(jìn)新時(shí)代，砥礪新征程，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻理解把握這一思想的科學(xué)體系、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，真正做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通、真信篤行，讓這座實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的領(lǐng)航燈塔始終閃耀著真理光芒。

　　三、革命的火種:五四運(yùn)動(dòng)孕育了山東早期黨組織的誕生

　　近代以來，由于沒有一個(gè)能夠科學(xué)把握革命規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、充分代表人民意愿的先進(jìn)政黨來領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民的斗爭(zhēng)屢遭失敗和挫折也就成了歷史的必然。正是五四運(yùn)動(dòng)在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，中國(guó)共產(chǎn)黨在兩年后應(yīng)運(yùn)而生。這是中國(guó)歷史上開天辟地的大事變，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新，中華民族偉大復(fù)興從此有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播并且日益同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程，也就是醞釀、準(zhǔn)備到建立中國(guó)共產(chǎn)黨的過程。1920年8月，上海共產(chǎn)黨早期組織成立，陳獨(dú)秀任書記。上海共產(chǎn)黨早期組織通過寫信聯(lián)系、派人指導(dǎo)或具體組織等方式，推動(dòng)各地共產(chǎn)黨早期組織的建立，實(shí)際上起著中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組的作用。山東不但在五四運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出高漲的群眾愛國(guó)熱情，而且涌現(xiàn)出一批為追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而積極探索救國(guó)救民真理的先進(jìn)分子，王樂平便是其中一位。王樂平在五四期間思想激進(jìn)、表現(xiàn)活躍，曾代表山東各界赴北京請(qǐng)?jiān)浮⒋�表山東省議會(huì)赴上海尋求各界人士的支持，在社會(huì)上享有較高的聲望，他主辦的齊魯書社與陳獨(dú)秀的《新青年》也有著密切聯(lián)系。因此，陳獨(dú)秀在組織各地建立早期黨組織時(shí)，便選擇了濟(jì)南，選擇了王樂平。陳獨(dú)秀函約王樂平在濟(jì)南建立早期黨組織，但后者沒有承擔(dān)此約，而是把這一任務(wù)交給王盡美、鄧恩銘，歷史的重任由此落在了兩位年輕人身上。他們此前都在五四運(yùn)動(dòng)中經(jīng)受了鍛煉。王盡美聯(lián)絡(luò)濟(jì)南一些學(xué)校的學(xué)生，建立反日愛國(guó)組織，開展各種宣傳活動(dòng)，站在了斗爭(zhēng)最前列；鄧恩銘被選為濟(jì)南省立第一中學(xué)學(xué)生自治會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人兼出版部部長(zhǎng)，主編校報(bào)，組織學(xué)生參加罷課運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過周密籌備，1921年春，濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織成立。濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織的成立，在齊魯大地上播撒了革命火種、點(diǎn)燃了希望之火。

　　五四運(yùn)動(dòng)期間，工人階級(jí)以其特有的組織性和斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性，開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。因此，各地共產(chǎn)黨早期組織成立后，開始有計(jì)劃地開展對(duì)工人階級(jí)的宣傳和組織工作。1921年5月，濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織在《大東日?qǐng)?bào)》副刊上創(chuàng)辦《濟(jì)南勞動(dòng)周刊》，目的是“促一般勞動(dòng)者的覺悟，好向光明的路上去尋人的生活”，辦刊方針是增進(jìn)勞動(dòng)者的知識(shí)、提高勞動(dòng)者的地位、改善勞動(dòng)者的生活。《濟(jì)南勞動(dòng)周刊》作為山東第一份工人報(bào)刊，與上海的《勞動(dòng)界》、北京的《勞動(dòng)音》、廣州的《勞動(dòng)者》都有相似之處，那就是不局限于宣傳新思想新知識(shí)，而是為廣大勞動(dòng)者謀利益求解放。1921年夏，津浦鐵路濟(jì)南機(jī)廠工人俱樂部成立，這是山東成立的第一個(gè)具有工會(huì)性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)工人組織，促進(jìn)了工人的思想覺悟。在山東早期黨組織的努力下，山東工人的階級(jí)覺悟不斷提高，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，這為中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立準(zhǔn)備了客觀社會(huì)基礎(chǔ)。1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界望志路106號(hào)(今興業(yè)路76號(hào))開幕，最后一天的會(huì)議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖舉行。國(guó)內(nèi)各地的早期黨組織和旅日的黨組織共派出13名代表出席大會(huì)，代表著當(dāng)時(shí)全國(guó)的50多名黨員。王盡美、鄧恩銘參加了黨的一大。大會(huì)宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立。作為國(guó)內(nèi)六個(gè)最早建立早期黨組織的地區(qū)之一，山東為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作出了重要貢獻(xiàn)。

　　歷史的長(zhǎng)河大浪淘沙，也呼喚著歷史擔(dān)當(dāng)者的脫穎而出，成為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的主心骨。從上海石庫門和嘉興南湖出發(fā)，到井岡山的旌旗在望、長(zhǎng)征路上的雄關(guān)殘陽，從抗戰(zhàn)烽煙里的戰(zhàn)旗如海、長(zhǎng)江岸邊的鐘山風(fēng)雨，到天安門城樓下的禮炮齊鳴，再經(jīng)過中華人民共和國(guó)70年的風(fēng)雨前行和改革開放40多年的春華秋實(shí)，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”?成功的“秘笈”是什么?最根本的原因在于，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。它承載著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，凝結(jié)著五四運(yùn)動(dòng)以來千千萬萬革命先烈的奮斗和犧牲。僅土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東省委先后遭到十余次嚴(yán)重破壞，擔(dān)任省(工)委書記或主持省委工作的17名領(lǐng)導(dǎo)人中，先后有10人被捕、6人犧牲。鄧恩銘在犧牲前曾留下一首感人肺腑的詩:“卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天；不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉。”省委書記劉謙初在寫給妻子張文秋的遺書中說:“望你不要為我悲傷，希你謹(jǐn)記住我的話，無論在任何條件下，都要好好愛護(hù)母親(指黨組織)!孝敬母親!聽母親的話!”字里行間飽含著舍生忘死的革命情懷和對(duì)黨的赤膽忠心。

　　習(xí)近平總書記指出，歷史告訴我們，歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。五四運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從悲慘境遇向光明前途的歷史性轉(zhuǎn)變，就是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。五四運(yùn)動(dòng)的百年歷史啟迪我們:中國(guó)共產(chǎn)黨是五四精神最忠誠(chéng)的繼承者。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。奮進(jìn)新時(shí)代，砥礪新征程，我們要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，充分發(fā)揮黨把方向、謀大局、定政策、促改革的作用，更好凝聚起同心共筑中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴偉力。

　　四、思想的解放:五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了科學(xué)、民主在山東的落地生根

　　近代以來，由于千年專制皇權(quán)的影響，舊中國(guó)桎梏重重、死氣沉沉，缺乏向文明社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。特別是北洋軍閥繼續(xù)利用封建傳統(tǒng)思想禁錮人們的頭腦，借以維護(hù)自己的統(tǒng)治，嚴(yán)重束縛了人們的思想，扼殺著民族的生機(jī)。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(次年更名為《新青年》)。以《新青年》的出版為標(biāo)志興起的新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳民主與科學(xué)，“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”，在20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)掀起了思想解放的潮流。五四的烈火一經(jīng)點(diǎn)燃，便孕育著燎原之勢(shì)。五四運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)偉大的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它猛烈地沖擊和滌蕩著封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，給人們的思想以強(qiáng)烈的震撼，為新思想、新文化的傳播開辟了道路，中華民族偉大復(fù)興從此有了鮮明的精神標(biāo)識(shí)。

　　五四新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)先進(jìn)分子繼續(xù)高舉民主和科學(xué)的旗幟，不再強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人權(quán)利和個(gè)性解放，而是以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)群眾的解放、民主、自由為價(jià)值取向，并轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)、打碎舊制度、舊思想枷鎖的巨大力量。王盡美在《鄉(xiāng)村教育大半如此》、《我們對(duì)于師范教育根本的懷疑》等文章中，猛烈抨擊舊教育的弊端，指出舊教育“不是要去提高平民的知識(shí)，是要造出些魚肉鄉(xiāng)民的小紳士”，是“欺壓小民的工具”，相信“要普及鄉(xiāng)村教育，使平民都有識(shí)字的機(jī)會(huì)，非先打破貧富階級(jí)不可”。鄧恩銘在《災(zāi)民的我見》、《改造社會(huì)的批評(píng)》等文章中，指出社會(huì)上人民貧富差距的懸殊，“就是因?yàn)橐话丬婇y、官僚、政客、資本家橫征暴斂、窮奢極欲”造成的，要解決這個(gè)問題，“就是要有徹底的覺悟”。經(jīng)過五四新文化運(yùn)動(dòng)，科學(xué)、民主的內(nèi)涵和外延更為豐富、廣泛，也更加切合中國(guó)實(shí)際了。

　　五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚(yáng)了民主和科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，并與爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕有機(jī)結(jié)合起來，從而使其具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和鮮明的時(shí)代特性。全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東抗日民主政權(quán)普遍采用民主集中制，政權(quán)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)都由人民選舉產(chǎn)生。1941年前后，在有統(tǒng)計(jì)的71個(gè)縣政府中，民選的縣長(zhǎng)占94%。為保證不識(shí)字、文化水平普遍較低的選民能夠行使民主權(quán)利，山東抗日民主根據(jù)地就采用簡(jiǎn)單易行的方法進(jìn)行選舉。例如，以豆子作為“選票”，在每個(gè)候選人身后放一個(gè)碗，選民同意誰就在他身后的碗里放一粒豆子，得豆子多的候選人當(dāng)選。某次膠東選民登記，到場(chǎng)的共計(jì)533489人，參加選舉的472083人，“白發(fā)蒼蒼的長(zhǎng)者與佝僂著身體的老大娘都扶杖出席選舉，不愿放棄自己一份公民權(quán)，這是中國(guó)歷史上從來未有的現(xiàn)象”。山東抗日民主政權(quán)還頒布了黨的歷史上第一部人權(quán)保障條例，提出國(guó)民“無男女、種族、宗教、職業(yè)、階級(jí)之區(qū)別，在法律上、政治上一律平等”，規(guī)定人民有人身不受侵犯的權(quán)利和抗日武裝的自由，有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、居住、遷徙、宗教信仰和參與政治活動(dòng)的自由，等等。同時(shí)，開啟民智，移風(fēng)易俗，通過舉辦冬學(xué)、識(shí)字班、莊戶學(xué)等社會(huì)教育和社會(huì)改造，群眾的價(jià)值觀念、行為方式等為之一新。這實(shí)際上是一次擺脫封建桎梏束縛、改變農(nóng)村面貌的思想解放運(yùn)動(dòng)。老百姓切身感受到從未有過的尊嚴(yán)、自由和民主，抗日民主政權(quán)因此也得到了他們的衷心擁護(hù)。

　　五四運(yùn)動(dòng)100周年恰逢新中國(guó)成立70周年。新中國(guó)的成立，結(jié)束了幾千年剝削階級(jí)在中國(guó)的統(tǒng)治，勞動(dòng)人民從此成為了新國(guó)家和新社會(huì)的主人。70年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化。一滴水可以映射太陽的光輝，一個(gè)地方可以展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的風(fēng)貌。齊魯大地翻天覆地的變化是70年中國(guó)社會(huì)主義民主政治和科學(xué)文化發(fā)展的生動(dòng)縮影和具體體現(xiàn):人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、基層群眾自治制度健全完善，愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固，法治山東建設(shè)成效顯著，人民依法享有和行使民主權(quán)利的內(nèi)容更加豐富、渠道更加便捷、形式更加多樣；科學(xué)技術(shù)日新月異、突飛猛進(jìn)，社會(huì)科學(xué)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度全面提高。科教興魯、依法治省、泰山學(xué)者、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換等重大戰(zhàn)略(工程)在全國(guó)都產(chǎn)生了重要影響。

　　習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求。五四運(yùn)動(dòng)以來，盡管百年時(shí)光如白駒過隙，科學(xué)與民主的旗幟仍在中國(guó)大地高高飄揚(yáng)，激勵(lì)著中國(guó)人民為追求國(guó)家和民族進(jìn)步而不懈奮斗。五四運(yùn)動(dòng)的百年歷史啟迪我們:正是從五四新文化運(yùn)動(dòng)起，民主與科學(xué)開始深入人心，歷經(jīng)一代代人的傳承、發(fā)揚(yáng)與積淀，早已融入民族血液，成為民族復(fù)興之路上的重要精神支撐。奮進(jìn)新時(shí)代，砥礪新征程，我們要大力發(fā)展社會(huì)主義民主政治，充分展現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的鮮明品格和巨大優(yōu)勢(shì)，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

　　撫今追昔，鑒往知來。可以告慰五四先驅(qū)們的是，我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。對(duì)歷史的最好紀(jì)念，就是創(chuàng)造新的歷史。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，接過歷史的接力棒，做新時(shí)代的追夢(mèng)人，讓五四精神不斷散發(fā)新的時(shí)代光芒，這就是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念。新時(shí)代的中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)五四精神，步履鏗鏘、勇毅篤行，讓承載著13億多中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的中華巨輪繼續(xù)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，勝利駛向充滿希望的明天!