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千佛山：世俗之山


來(lái)源：   2004-04-24

　　我對(duì)千佛山的第一印象，沒(méi)有佛像更沒(méi)有和尚。那時(shí)我正上小學(xué)，
我們排著隊(duì)從北郊一路南行，看著山離得很近，可就是到不了。過(guò)了
文化東路，便踏上了登山的道路，兩側(cè)是大片的玉米地。老師開(kāi)始說(shuō)
注意事項(xiàng)了：“‘向陽(yáng)山’就要到了，‘收租院’就在上面，我們是
來(lái)憶苦思甜的，大家要排好隊(duì)，不能打鬧和大聲說(shuō)話。”“收租院”
是那組當(dāng)年轟動(dòng)全國(guó)的大型雕塑，主題是揭露舊社會(huì)四川惡霸地主劉
文彩“罪惡的一生”。這組帶故事情節(jié)的雕塑，擺到了幾間老房里，
可能就是今天的興國(guó)禪寺中。雕塑很生動(dòng)，人物很逼真，印象最深的
是人物的眼睛是用玻璃球做的。
　　千佛山改名為“向陽(yáng)山”，也是為了“破四舊”。這使我聯(lián)想起
鄰居有個(gè)名叫麗娜的姐姐，“反修防修”時(shí)，她改名為“紅衛(wèi)”了。
　　我長(zhǎng)大了，千佛山又有了香火，又有了和尚。我開(kāi)始端詳起千佛
山來(lái)。這山不高，也不深，寺很古，明明亮亮地?cái)[在半山腰，從山下
很遠(yuǎn)的地方就能看到。正是這座并不偉岸的山峰使?jié)线@座古城有起
有伏，在柔情似水的城市風(fēng)貌中多了幾分陽(yáng)剛之美。湖光與山色，讓
濟(jì)南人有了著落，有了依靠。
　　這山早在隋開(kāi)皇年間就建有千佛寺，也就是唐貞觀年間擴(kuò)建后改
今名的興國(guó)禪寺。給人印象最深的是興國(guó)禪寺山門(mén)兩側(cè)的那副石刻對(duì)
聯(lián)：“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海夢(mèng)迷人。”據(jù)說(shuō)
這是清末秀才楊兆慶留下的。相鄰的是歷山院。明成化年間，濟(jì)南德
王府內(nèi)官蘇賢，欲成“善果”，捐資修建了三清殿和真武樓。清康熙
年間此地的文昌閣內(nèi)還供奉過(guò)孔子。今天尚存舜祠、魯班祠和文昌閣，
有的是改建，有的是改址新建。
　　這山也是世俗化、平民化的，不知從何時(shí)起，山上還養(yǎng)活著一群
山民。解放前，千佛山屬羊頭峪村，有20多戶人家，都是窮苦人。從
外地逃難進(jìn)不了濟(jì)南城，便在此安營(yíng)扎寨，靠種地、賣(mài)點(diǎn)小玩意為生。
山上地薄缺水，作物產(chǎn)量少，只是糊口。
　　農(nóng)閑時(shí)，有些山民，特別是婦女和孩子便做些小買(mǎi)賣(mài)。如賣(mài)元寶，
一種紙漿板糊成的紙?jiān)獙殻粚?duì)對(duì)地賣(mài)，敬神用，價(jià)格也較香高許多。
賣(mài)香、賣(mài)紙的生意都不錯(cuò)。廟里還有一種泥娃娃，供那些求子之人祈
禱許愿。付足香火錢(qián)，用紅繩拴到泥娃娃的脖子上抱回家去，叫拴娃
娃。得子三年后再持香燭，以菜點(diǎn)果品上供，或送匾、傘、衣鞋等還
愿，有人甚至還打制銀子還愿。
　　山民們最盼著三月三和九月九這春秋兩季的盛大廟會(huì)。
　　千佛山廟會(huì)歷史悠久。早在南北朝時(shí)期，人們就來(lái)此登高、賞菊、
插茱萸。到了隋唐時(shí)期更加興盛。后逐漸發(fā)展成為集佛事、娛樂(lè)、物
資交流、餐飲與觀光為一體的習(xí)俗活動(dòng)。那時(shí)山會(huì)的內(nèi)容很豐富，有
扎彩棚唱大戲的，有說(shuō)書(shū)的，有打把式賣(mài)藝的。賣(mài)栗子、山楂、柿子、
紅棗、核桃等山貨的也遍布山道兩旁。沙鍋煮地瓜、糖煮梨、荷葉肉、
蒸糕、綠豆糕等濟(jì)南風(fēng)味小吃現(xiàn)做現(xiàn)賣(mài)。
　　原來(lái)山上不賣(mài)票，隨便進(jìn)，直到上個(gè)世紀(jì)70年代公園建起來(lái)20多
年中也不收門(mén)票。那時(shí)山里也沒(méi)有這么多的這廟那閣，山下也很空曠。
今天山上山下建了不少東西，千佛山那濃濃的古風(fēng)幽韻卻是越來(lái)越淡
了。
　　牛國(guó)棟
　
　
　
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