北京的同行來(lái)山東出差，公干之余提出去曲阜拜孔子，還特別請(qǐng)我陪同——我畢竟在曲阜待了四年。
車子還沒(méi)有進(jìn)曲阜城，人就有一種對(duì)古老的崇敬，在那一帶，空氣中似乎總蘊(yùn)涵著悠久的氣息。這并非全部來(lái)自孔廟的大殿、闕里的牌坊、街心的鐘樓、路旁的古柏，僅僅曲阜這兩個(gè)字，就已經(jīng)印證著或代表了悠久和古老。不過(guò)，現(xiàn)在的曲阜難以形容，先哲的呼吸仍然飄忽在這敦厚卻有些陳舊的小城中，未來(lái)的氣息卻彌漫并已經(jīng)使古老的小城有點(diǎn)浮躁。我不知是應(yīng)該感慨古老，還是迷惑于現(xiàn)代。
在顏廟大家談起顏回，頗有些感慨，簡(jiǎn)而言之：儒學(xué)之所以能夠被封建統(tǒng)治階級(jí)接受，或許就是因?yàn)轭伝氐母视谇遑殹ｎ伝厥强鬃幼畹靡獾牡茏樱恰八呐洹敝弧！墩撜Z(yǔ)》中有一段稱贊顏回的子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”憑這幾句話，幾千年來(lái)，顏回成為中國(guó)人做人為民的道德規(guī)范。可惜的是，顏回只活了４１年。據(jù)說(shuō)顏回死后，其父請(qǐng)求孔子賣了車子為弟子做外槨，孔子不同意：“我曾做過(guò)大夫，是不可以步行的。”孔子的兒子孔俚死后也同樣沒(méi)有外槨。這就是“克己復(fù)禮”。顏回地下雖沒(méi)有外槨，人們卻為他在地上修建了巍峨的顏廟。更重要的是，人們因此記住了顏回。
顏廟的正式稱謂是“復(fù)圣廟”。復(fù)，再也；復(fù)圣，又一位圣人！當(dāng)時(shí)我想，圣人都是嚴(yán)格約束自己、淡泊名利的，而一般的人是俗人，也就很難擺脫世俗的羈絆。尤其是今天的人們?nèi)プ÷铮瑢?shí)在沒(méi)什么意義。或許我的這種想法太浮淺了一點(diǎn)，俗人嗎。但我曾在顏廟寫生，其中的一幅題曰《古老的禮贊》。《古老的禮贊》刻畫了古柏襯托下的盤龍石碑。古人受條件所限，只能將那些顯赫人物或重要事件刻在石頭上，以期流芳百世，所謂樹碑立傳。由于曲阜在歷史上的特殊地位，碑刻自然很多，其中不乏特別珍貴的。像乙英碑、史晨碑、孔廟碑等，代表了漢隸書法藝術(shù)的最高水平；張猛龍碑被稱為魏碑書法藝術(shù)的標(biāo)志；刻于公元前１５０多年的“北陛石”，為我國(guó)已發(fā)現(xiàn)最早的石刻文字之一；同樣古老的“五鳳刻石”，其“年”字的書寫很獨(dú)特，那一豎劃拖得很長(zhǎng)，在收筆時(shí)還漸粗，自然隨意。碑刻中既有珍貴的，還有非常有趣的，如“金人碑”。
“金人碑”立在周公廟。周滅商后，大封同姓，周公姬旦被封于魯。然周公須輔助周天子，就派兒子到曲阜代為受封。周公死后，魯國(guó)被命建廟奉祀。周公廟位于曲阜城的東北近郊，規(guī)模不大，很少游人，也缺乏修繕。但古木深深，荒草齊腰，沉寂中透出悠悠歲月、世事滄桑。
走進(jìn)周公廟，我迫不及待地帶大家欣賞“金人碑”。碑刻銘文：“無(wú)多言，多言多敗。無(wú)多事，多事多害。安樂(lè)必戒，無(wú)行所悔。”據(jù)說(shuō)，孔子讀過(guò)銘文后，對(duì)弟子們說(shuō)：小子識(shí)之，此言實(shí)而中，情而信。人，大都追逐名利，無(wú)論是精神還是物質(zhì)的誘惑常常使人迷失。由此而言，謹(jǐn)言慎行對(duì)浮躁的人生應(yīng)該有很現(xiàn)實(shí)的作用。且不論追逐名利的對(duì)錯(cuò)，人生在世要取得功名利祿，就必須少犯錯(cuò)誤。所以，“金人碑”告誡的，不能不說(shuō)是至理名言，即使在現(xiàn)代社會(huì)也是為人處世不可或缺的。然而，你如果有理想和抱負(fù)，想成就點(diǎn)什么，就不可能少說(shuō)、不干，即使冒很大的風(fēng)險(xiǎn)。即使孔子也是積極入仕的，他一生執(zhí)著于為官，追求仁政德治的從政理想，沒(méi)少干了事，更沒(méi)少說(shuō)了話。孔子在周游列國(guó)的路上多次碰到一些隱者，他們都提醒孔子應(yīng)該逃避現(xiàn)實(shí)，卻不能動(dòng)搖孔子從政的決心。
曲阜是古老的。曲阜的古老多半因?yàn)榭鬃樱绻麤](méi)有孔子，曲阜可能同許多同樣古老的都城一樣，或被泥土掩埋，或被歷史埋沒(méi)。雄偉的大殿、聳立的石碑、蒼勁的古柏，孔子雖不能再生，曲阜卻因孔子永存。
□陳鐘
|
|
