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山東方言中，許多語言風(fēng)俗涉及人生、家庭、倫理、宗法等大問
題，仔細(xì)考察，會有許多獨到的發(fā)現(xiàn)。
長島方言把醬油叫做“清醬”。“醬”與“賬”在當(dāng)?shù)胤窖灾型?BR>全同音。漁民們有個習(xí)慣，每年家里做醬油時，總要將它分贈給左鄰
右舍。據(jù)說，這一習(xí)俗起源于鄰里之間的借貸交往。住家過日子，相
互之間難以避免你借我賒的問題，而用“清醬”諧“清賬”，表達(dá)了
一種相互之間沒有糾葛、和睦相處的善良愿望。
膠東許多地方，炕上鋪的席子有兩種，一種是葦子編成，另一種
是高粱秸編成。前者經(jīng)濟(jì)、光滑、易編，后者粗糙、費時、難編。現(xiàn)
在的席子幾乎全是葦編，即使如此，青年人結(jié)婚時，男方父母往往會
千方百計尋求一領(lǐng)用高粱秸編成的高粱席鋪在兒子新婚洞房的炕上。
原來，“高”預(yù)示兒孫事業(yè)步步登高，“粱”與“良”同音，其詞義
也十分可人。由此看來，這普通的高粱席實際成了寄托父母對兒輩生
活日益興旺的非同尋常的美好祝愿的吉祥物。
牟平一帶，準(zhǔn)備過門或是過門不久的新媳婦，最希望穿上婆婆給
做的新棉褲，認(rèn)為穿上婆家的棉褲，以后的新生活將會糧米成倉成庫，
吃穿不愁，家業(yè)興旺。而婆婆常樂于滿足兒媳這一不算高的要求，其
實，棉褲事小，討個吉利事大。以“褲”諧“庫”，取其寄托之意。
與此非常相似的是，“被”與“輩”在當(dāng)?shù)胤窖灾幸仓C音寓意。常用
方言詞“傳輩”，指祖輩的制度、東西流傳給兒孫使用。當(dāng)?shù)赜袀�風(fēng)
俗，兒子、女兒在分領(lǐng)父母遺產(chǎn)遺物時，女兒不能將父母的被子拿走，
被子的所有權(quán)屬于兒子。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，父母的家業(yè)由兒孫來繼承，
祖上的香火靠兒孫延續(xù)，女兒出嫁后無權(quán)繼續(xù)父業(yè)。因此，在當(dāng)?shù)厝?BR>看來，如果把被子傳給了女兒，無異于把“輩子”傳給了女兒。這是
大忌。
乳山、文登等地方言，“剩”與“圣”完全同音。當(dāng)?shù)厝诉^春節(jié)
蒸大餑餑臨結(jié)束時，總要用剩下的幾塊小面團(tuán)（更多時候干脆就是提
前預(yù)留的）捏幾條形狀似龍或蛇、身上有刺（用剪刀尖鉸成）的所謂
“剩蟲”。民間認(rèn)為，人世間存在一種能使衣食剩余的神圣之蟲。老
百姓用剩下的面團(tuán)蒸“圣蟲”，將它放在糧倉、囤子及衣櫥里，是祈
求五谷豐登、衣食有余的好生活。在當(dāng)?shù)兀笆ハx”是一個常用詞，
如果某種東西好長時間吃不完、用不完或取不完，便說：“出來圣蟲
了！”
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