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責任編輯：王磊
一、當代中國傳統(tǒng)文化
（一）中國文化對外交流的渠道不斷拓寬。
一是以品牌文化為特征的產(chǎn)品文化隨著經(jīng)濟貿(mào)易活動走向世界。華為、海爾等企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品發(fā)展成世界知名品牌。
二是交流層面不斷擴大。政府間的文化交流帶動了民間的文化交流，中國的相聲、曲藝、小說、電影、作品出版等，對提升中國形象、提高中國在國際舞臺上的話語權(quán)發(fā)揮了獨特的魅力和作用。
三是對外文化交流形成相對固定的交流機制。孔子學(xué)院作為我國文化交流的一大品牌，2015年底已在134個國家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1000個孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達190萬人，成為國外了解中國的一個重要窗口。
中國政府與外國政府之間定期的文化交流活動也在不斷增多，促進了不同國家和民族的人民對中國文化的了解，增進了彼此之間的友誼。
（二）傳統(tǒng)觀念受沖擊。
改革開放以來，外來文化思潮大量涌入中國，對中國影響最大的是人的觀念的變化。金錢至上、拜金主義等思想沖擊了中國傳統(tǒng)文化“重義輕利”的觀念。重義輕利是數(shù)千年來傳統(tǒng)道德文化中的重要觀念，春秋戰(zhàn)國時期，孔子就說過“君子以義為上”，這一思想衍生出“視金錢如糞土”等價值觀，對知識分子階層的影響尤為明顯。
（三）文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式多樣化。
當今社會對中國文化的影響是多樣化、深層次的，不僅在思想領(lǐng)域，在多種學(xué)科、藝術(shù)等方面也產(chǎn)生了影響。
從學(xué)科來看，長期以來，西方經(jīng)濟學(xué)在我國經(jīng)濟學(xué)科領(lǐng)域占有重要地位。在歷史領(lǐng)域，歷史虛無主義思潮影響著我國的歷史研究，反傳統(tǒng)、反英雄言論屢屢見諸網(wǎng)絡(luò)。從藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和形式來看，以電影、電視劇為代表的文化載體嚴重西化，色情、暴力、恐怖題材的作品長期存在，使社會風氣得不到凈化，尤其對廣大青少年造成許多不良影響。
二、正確處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系
馬克思曾經(jīng)指出，社會生活中存在兩種生產(chǎn)力：一種是物質(zhì)生產(chǎn)力，一種是精神生產(chǎn)力。這一重要論斷啟示我們，要像重視物質(zhì)生產(chǎn)力一樣重視精神生產(chǎn)力的發(fā)展，在當今世界形勢背景下，科學(xué)對待中國傳統(tǒng)文化，傳承好、發(fā)展好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（一） 尊重中國文化。
中國文化是中國歷史發(fā)展的一個組成部分，不能因為不喜歡某一段歷史而否定整個中國文化。改革開放初期，隨著國門的打開和西方思想的進入，國內(nèi)興起右傾思潮，其表現(xiàn)手段就是否定中國的歷史和中國的文化，把長城描繪成中國封閉的象征，把數(shù)千年來積累的中國文化說得一文不值，全然看不到中國文化的優(yōu)點。
我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。作為中華民族的一員，尊重中國文化是傳承和發(fā)展中國文化的基本前提。
（二） 反對照搬中國文化。
在五千年歷史長河中，由于不同時期的價值追求、主流語言體系以及反映統(tǒng)治階級主觀意志的典章制度等存在巨大差異，中國文化在其形成、積累和發(fā)展過程中必然有精華與糟粕之分。我們不能因為提倡中國文化，采取“拿來主義”的態(tài)度全盤接收。例如，孔子宣揚君臣之禮和等級禮教制度等，盡管有維護社會秩序積極的一面，但其所包含的“忠君”等思想明顯帶有封建社會的成分。
當下一些地方借助中國文化的旗號，興起國學(xué)的熱潮，把四書五經(jīng)等不加鑒別地搬進學(xué)生課堂，名曰學(xué)習(xí)中國文化，實質(zhì)是借助國學(xué)的名義撈錢。還有的人借助恢復(fù)中國文化的名義，大興迷信文化，而這些恰恰是中國文化中應(yīng)該改造和揚棄的部分。這些年來，一些江湖術(shù)士借助傳統(tǒng)文化中的相術(shù)、醫(yī)術(shù)行詐騙之實，應(yīng)當引起全社會的關(guān)注和警惕。
（三） 兼收并蓄發(fā)展中國文化。
對于中國文化，我們應(yīng)堅持“批判地繼承”這一原則。批判不是否定，而是有所鑒別、有所吸收、有所拋棄。同時，汲取世界上一切民族的優(yōu)秀文化發(fā)展中國文化，不僅要汲取國外科技、管理方面的長處，也要吸收其思想方面的優(yōu)點和法律制度方面的特長，形成以社會主義核心價值觀為支撐的當代中國文化特色。在當今世界形勢的背景下，人們應(yīng)該思考在中國文化的歷史長河中，我們能夠為中國文化作出怎樣的貢獻，為后世子孫留下什么樣的文化印記，不能讓后世子孫吃中國文化的”老本”。
三、如何傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華民族的偉大復(fù)興既包括民族復(fù)興，也包括文化復(fù)興。面對經(jīng)濟當今世界形勢的深入發(fā)展，我們既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大，應(yīng)該以“舊邦新命”的責任感，傳承和發(fā)展好中國文化。
（一） 抓好教育傳承這個主渠道。
在傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，教育發(fā)揮著主渠道的作用，從幼兒園、小學(xué)到大學(xué)，都應(yīng)當把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生年特征配置不同的教育內(nèi)容，從小培養(yǎng)學(xué)生的中國文化基因。對于幼兒園和小學(xué)低年級學(xué)生，不能不加區(qū)別地讓學(xué)生死記硬背古典文章、古典詩詞，應(yīng)該以白話文和講故事的形式，向少年兒童開展中國傳統(tǒng)教育。對于小學(xué)高年級乃至初中、高中階段的學(xué)生，適當增加文言文篇數(shù)，增強學(xué)生對中國文化的深入了解。在考試中，鼓勵學(xué)生運用文言文寫作文，增強學(xué)生運用古代漢語的能力。在大學(xué)階段，建議在大一、大二階段設(shè)置與中國文化相關(guān)的課程，作為必修課納入學(xué)生的學(xué)分。政府可以設(shè)置大中小學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化的獎項，對學(xué)習(xí)中國文化優(yōu)秀者給予相應(yīng)的表彰和獎勵。
（二） 突出文藝創(chuàng)作這個發(fā)展主陣地。
創(chuàng)造出自身獨特的民族風格的東西，是文藝創(chuàng)作的一條重要原則。新時期的文學(xué)創(chuàng)作可以學(xué)習(xí)借鑒國外的長處，但不能忘記自己根脈所在，必須扎根中國這塊土壤，從中汲取豐富的營養(yǎng)。我們不反對在借鑒和吸收外國先進經(jīng)驗基礎(chǔ)上的形式創(chuàng)新，但骨子里一定要是中國的東西，一定要是中國風格、民族氣派。小說、詩歌、散文、劇本等皆應(yīng)如此，不僅要反映當代生活，還要瞄準中國歷史坐標，挖掘?qū)Ξ敶鐣袉⒌虾徒梃b意義的文化因子，傳承和發(fā)揚中國文化。
傳媒和出版行業(yè)既要把中國文化的精髓傳播出去，又要大力引進國外優(yōu)秀文化。報紙、廣播電視應(yīng)當拿出一定的版面和時間，開設(shè)中國文化專欄或者專題節(jié)目，對廣大讀者和受眾進行中國文化知識宣傳和普及。要發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)空間的優(yōu)勢，加大中國文化宣傳和普及力度。
傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，路艱且長，我們始終在路上！(山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 齊凱)
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