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責(zé)任編輯：王磊
俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。這不僅僅是指不同地區(qū)的人的物質(zhì)需求不同，更重要的是不同的地區(qū)，有著不同的文化積淀和歷史背景，從而使得各具特色的地方文化逐漸發(fā)展，共享繁榮。擁有著“一山一水一圣人”的山東自然也有其獨(dú)特的地方文化，即齊魯文化。齊魯文化，齊文化與魯文化的統(tǒng)稱。兩種文化大同小異。齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中不斷地碰撞磨合，形成了絢麗燦爛的齊魯文化。我的故鄉(xiāng)山東，正是因博大的齊魯文化而名揚(yáng)世界。作為齊魯兒女，我熱愛齊魯文化，更為她感到驕傲和自豪。
眾所周知，泰山是黃河流域古代文化的發(fā)祥地之一，歷史悠久。泰山的雄偉，本就足以讓令其不凡，而其絢爛的歷史更是為其添上濃墨重彩的一筆。始于泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化，都是早期文化的杰出代表。在古代，皇帝的封禪活動和泰山的壯麗景色，吸引了歷代文人墨客前來泰山一睹究竟，并留下了上千的詩文刻石。如曹植的《飛龍篇》、杜甫的《望岳》、司馬遷的《封禪書》等。泰山的石刻，集中國古代書法藝術(shù)之大成，各體俱全、各派畢至，堪稱中國歷代書法藝術(shù)的博物館，是文化發(fā)展的見證。泰山不僅以其殊異之景而為世人人周知，更以其文化積淀深厚而為世人所感嘆，為后人所折服。
泰山岳中之孔子,孔子人中之泰山。孔子不僅是齊魯文化的象征，更是中華文化的標(biāo)志。孔子是一個教育家、思想家，但在我看來，他首先是一個有品行的大寫的人。他正直、仁愛、為自己理想的社會奮斗終身。這些品行即使在千年之后也依然深深地刻在我們的骨子里，成為一種精神世代流傳。在齊魯文化傳統(tǒng)中，以孔子為代表的儒家文化，對中國社會影響最為深遠(yuǎn)。孔子的思想觀念“和”追求和諧一致的境界。在今天，這一思想為提高中華民族凝聚力仍有著十分現(xiàn)實(shí)的意義。也正是因此，我們有理由相信，地方文化是中華文化的重要組成部分，地方文化的發(fā)展，將會推動中華文化的繁榮，而中華文化，則是地方文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
如果說齊魯文化是我的精神家園，那么中華文化更是我的生命，是永遠(yuǎn)不能放棄的。我最早了解到的，是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。這場空前的思想潮流，帶我領(lǐng)略了古人的智慧、古人的思想，更令我驚奇的是，時至今日，這些跨越千年歷史長河的先賢思想仍然像一場雨露，滋潤著我們每一個華夏兒女。不僅是儒家，還有道家、法家等其他學(xué)說在今天仍然有著歷史意義和文化價值。到后來，更是有了唐詩宋詞元曲。品讀經(jīng)典，仿佛穿越了時空，思作者之所想，悟作者之所悟，這是一種多么美的享受啊！“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。想來這便是中華文化中豪邁的一筆；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生”如此豁達(dá)的胸襟，怎能不讓人肅然起敬。從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到“天下興亡，匹夫有責(zé)”這種憂患意識深深扎根在我們的腦海，并且隨歷史發(fā)展成“留取丹心照汗青”的愛國情懷，讓我們在二十一世紀(jì)的今天，仍然勿忘國恥，振興中華。這是一股時時刻刻都能讓人熱血沸騰的力量。
我說不出我為什么愛中華文化，我只知道，我離不開她，就像小草離不開泥土，魚兒離不開海洋，綠葉離不開陽光。身在華夏，感受到的是歷史的滄桑，悟到的是人生的真諦，我盼望自己能更接近她，只為在這千年的歷史積淀中得到前進(jìn)的力量；遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，忽然聽到一句鄉(xiāng)音，聽到一曲熟悉的旋律，看見自己故鄉(xiāng)的畫面，那一瞬間淚水失控地涌出眼眶，擊碎了自己僅有的堅強(qiáng)，最終化作一聲哀思的傷感。我明白了，這是一種深入骨髓的愛，是一種不可治療的“癌”。我依然心甘情愿地愛著這片文化的海洋，只因為自己是華夏兒女，肩上承擔(dān)著保護(hù)她的責(zé)任與義務(wù)，有著時代賦予自己的使命。
然而，獨(dú)木難成林。當(dāng)前傳統(tǒng)文化的處境并不樂觀，自近代以來，國人對中華文化的態(tài)度就已經(jīng)發(fā)生了些許轉(zhuǎn)變。中國近代民族興衰，國運(yùn)沉浮。不少人對本族文化有 “自卑自棄”的傾向，全盤否定中華文化。這些消極態(tài)度使部分國人開始懷疑自己的文化信仰。隨著社會轉(zhuǎn)型不斷深化，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的巨變，人們的生活得到了極大的改善，同時，西方文化的影響也無孔不入。在現(xiàn)實(shí)需要和外來文化比較中，人們也越來越自覺認(rèn)識到民族傳統(tǒng)文化的一些缺點(diǎn)。結(jié)果是從辛亥革命和新文化運(yùn)動開始，圍繞中國傳統(tǒng)文化的爭論波瀾起伏，始終沒有停止。但是無論如何，我們都應(yīng)該對傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化精髓加以保護(hù)和傳承，這是每個華夏兒女義不容辭的責(zé)任。一個國家，一個民族，如果沒有對本族文化的信心，那么又怎么會有實(shí)現(xiàn)國家復(fù)興的的底氣呢。
何為文化自信？文化自信是對本民族文化的認(rèn)同感，體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和民族凝聚力，當(dāng)然，最重要的是體現(xiàn)了對自身文化價值的充分肯定。我們有著五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黃帝時期倉頡造字，還有那聞名中外的四大發(fā)明，皆在歷史長河中熠熠閃光。更難得的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價值追求，蘊(yùn)含著頑強(qiáng)奮斗的精神，包涵著人類社會發(fā)展進(jìn)步的諸多智慧。這是民族的根基，是中華民族對人類文明的特有貢獻(xiàn)，也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。在今天，傳統(tǒng)文化成為我們破浪前行的動力，成為我們進(jìn)步的階梯。縱然對傳統(tǒng)文化爭議不斷，而且傳統(tǒng)文化本身也確實(shí)存在著糟粕，就像孔圣人輕視農(nóng)業(yè)的思想，這是不足之處。但是不可否認(rèn)的是，對傳統(tǒng)文化充滿自信，積極傳承傳統(tǒng)文化中的精髓，是無論何時都不過時的。堅定文化自信，在新時代的中國，有著時代性的意義。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”黨的十八屆六中全會強(qiáng)調(diào)，要堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在十九大報告中習(xí)近平總書記指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。強(qiáng)調(diào)“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”。“文化自信”與“文化創(chuàng)新”，成為十九大報告關(guān)于文化建設(shè)的兩個關(guān)鍵詞。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的精神命脈，是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們文化自信的重要來源。我們拒絕全部繼承，也拒絕全盤否定，在審慎思考的基礎(chǔ)上，取精華而去糟粕，相信我們的傳統(tǒng)文化會有一個更好的生態(tài)環(huán)境，民族凝聚力會進(jìn)一步提升，國家綜合實(shí)力會進(jìn)一步加強(qiáng)，中國夢也會早一步實(shí)現(xiàn)。
清風(fēng)過，幔簾卷，閬苑帷閣，瓊壺胡笳。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給我們的不僅是優(yōu)美的文字，如畫的風(fēng)景，悠揚(yáng)的笛音，空靈的意境，更是一種作為華夏兒女的自信，責(zé)任。堅持文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，不負(fù)時代，不負(fù)炎黃，吾輩當(dāng)共勉。
煙臺大學(xué)
鐘冕煒 李琳 楊詠琪
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