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    中國是一個(gè)在哲學(xué)社會科學(xué)滋養(yǎng)和保護(hù)下成長起來的國家，之所以如此表述哲學(xué)社會科學(xué)對中國之重要作用，理由有二：首先，距今約五千年的黃河文明孕育了中華文明，同時(shí)中華文明又在與其他文明的碰撞和融合中不斷發(fā)展壯大；其次，盡管經(jīng)歷了遠(yuǎn)古自然災(zāi)害、古代專制統(tǒng)治、近代殖民侵略和現(xiàn)代科技浪潮這四大歷史階段，中國沒有同其他三個(gè)文明古國一樣衰敗沒落，反而在歷史大潮中激流勇進(jìn)，鍛造出了自己的風(fēng)格和氣派。正因?yàn)橛兄腥A文明的保駕護(hù)航，中國才能夠在滿是風(fēng)雨和荊棘的道路上闊步前行。

　　這里我所說的“文明”是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構(gòu)成的集合，此集合至少包括了家族觀念、宗教信仰、語言文字、國家、法律和技術(shù)等要素。換言之，文明就是包括自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)在內(nèi)的所有人類生存所必須的知識、觀點(diǎn)和技術(shù)的統(tǒng)稱。同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)哲學(xué)社會科學(xué)在任何文明中都占有絕對比重，自然科學(xué)的發(fā)展總是建立在哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)之上，所以我以為文明的實(shí)質(zhì)和核心就是哲學(xué)社會科學(xué)。

　　令人痛心的是，護(hù)送中國一路走來的哲學(xué)社會科學(xué)在當(dāng)今社會并不吃香，它非但沒有得到應(yīng)有的重視，反而始終處于一種極為尷尬的境地之中，難以挺直腰板。究其根源，有五大桎梏在制約當(dāng)今中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，那就是社會認(rèn)同低、人才培養(yǎng)難、功利誘惑強(qiáng)、創(chuàng)新能力差、信仰堅(jiān)守空。

　　自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)在學(xué)科特性上的鮮明區(qū)別，使自然科學(xué)的社會地位“不高而高”，哲學(xué)社會科學(xué)的社會地位“不低而低”。眾所周知，自然科學(xué)以無機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界為研究對象，其學(xué)科包括天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；而哲學(xué)社會科學(xué)研究人的社會屬性以及人類社會變化發(fā)展的基本規(guī)律，其學(xué)科包括文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、新聞傳播學(xué)等。這樣看來，自然科學(xué)大致為中學(xué)階段所謂“理科”，而哲學(xué)社會科學(xué)大致為中學(xué)階段所謂“文科”。在中國“文科無用論”盛行已久，大眾劍指哲學(xué)社會科學(xué)“無用”，即不能像自然科學(xué)那樣研究和創(chuàng)造出看得見、摸得著的東西，實(shí)用性差且不能給人類帶來實(shí)實(shí)在在的福利。多數(shù)人認(rèn)為哲學(xué)社會科學(xué)是靠記憶力取勝的學(xué)科，沒有“技術(shù)含量”，它的存在是對教育資源的一種浪費(fèi)，更有甚者妄言以馬克思主義為代表哲學(xué)社會科學(xué)就是統(tǒng)治者對大眾進(jìn)行意識形態(tài)“洗腦”的工具，應(yīng)該避而遠(yuǎn)之。自然科學(xué)實(shí)用性強(qiáng)加之其沒有任何意識形態(tài)因素，使其成為人們公認(rèn)的“有用”科學(xué)，而哲學(xué)社會科學(xué)往往被推向輿論的風(fēng)口浪尖，每當(dāng)哲學(xué)社會科學(xué)這種“主觀的東西”被質(zhì)詢到底是不是科學(xué)一次，其社會地位就降低一個(gè)層次。久而久之，自然科學(xué)的社會地位便“不高而高”，哲學(xué)社會科學(xué)的社會地位卻“不低而低”。

　　“依照性別培養(yǎng)人才”的思維定式，使哲學(xué)社會科學(xué)人才培養(yǎng)逐漸演化為“性別培養(yǎng)”。毫不夸張的說，當(dāng)你走進(jìn)中國任何一所師范類、語言類大學(xué)或者任何一所大學(xué)的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)部，你必定會感嘆如同進(jìn)了“女兒國”一樣，有新聞就曾報(bào)道某大學(xué)語言專業(yè)僅一名男生。“男孩理科好，就該學(xué)理科”和“女孩文科好，就該學(xué)文科”的思想在中國家長心中根深蒂固。然而任何規(guī)律并非絕對，更多的家長忽視了孩子的自身特點(diǎn)，也許自家男孩喜愛且擅長文科，但家長固守舊觀念，加上對孩子未來就業(yè)的考慮，會對其中學(xué)方向選擇和大學(xué)專業(yè)選擇加以不合理干預(yù)，致使一大批優(yōu)秀的男性哲學(xué)社會科學(xué)人才被埋沒。可以辯駁的是，至今沒有研究證明男性的社科研究能力低于女性，反而我國有如季羨林先生、錢鐘書先生等諸多哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的男性泰斗。從另一個(gè)角度來說，就業(yè)難使很多哲學(xué)社會科學(xué)專業(yè)大學(xué)女生在畢業(yè)后并不會選擇致力于該領(lǐng)域的研究。我國人口男性多于女性，男性多選擇研究自然科學(xué)，女性即使選擇了哲學(xué)社會科學(xué)專業(yè)，未來也不一定從事相關(guān)研究工作，那么我國哲學(xué)社會科學(xué)的人才需求就出現(xiàn)了很大的缺口，造成這種人才緊缺的根源就在于大學(xué)專業(yè)性別比嚴(yán)重失衡，把高校哲學(xué)社會科學(xué)人才培養(yǎng)搞成了“性別培養(yǎng)”。

　　學(xué)生就業(yè)的首要性與教師晉升的功利性，使哲學(xué)社會科學(xué)研究難出精英人才和精品工程。就大學(xué)生就業(yè)而言，哲學(xué)社會科學(xué)專業(yè)的學(xué)生找工作確實(shí)困難，同上文提到的，有很多該專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后不會從事哲學(xué)社會科學(xué)相關(guān)工作，更別提通過所學(xué)的知識養(yǎng)活自己。為了能盡快自食其力，大部分學(xué)生選擇放棄自身所學(xué)，另謀一個(gè)與所學(xué)知識毫不相干的職業(yè)。更可悲的是，有很多哲學(xué)社會科學(xué)專業(yè)學(xué)生把就業(yè)難的罪魁禍?zhǔn)字赶蜃约旱膶�業(yè)，還告誡親朋好友、學(xué)弟學(xué)妹“千萬別報(bào)考某某專業(yè)”，這樣哲學(xué)社會科學(xué)的“無用性”就被更加淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。就教師晉升而言，諸多教師為了職稱晉升到而不擇手段，甚至到了學(xué)術(shù)不端的地步。有新聞報(bào)道，武漢大學(xué)中文系某教授寫了一篇以“從詠鵝詩看基督精神對杜甫潛移默化的影響”為題的論文，該論文認(rèn)為“杜甫長期面臨的生存壓力使得他的思維異常敏感，以至于在基督精神的推動(dòng)下他關(guān)注到了自身、周邊生存物以及宇宙中的其他生命個(gè)體”，這篇論文竟還被注為“國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目”。不可否認(rèn)，這種學(xué)術(shù)不端的現(xiàn)象在中國大學(xué)“只道是尋常”，機(jī)制的不合理致使學(xué)術(shù)的惡性競爭，不學(xué)無術(shù)的人想盡各種辦法獲得研究資金與名聲、地位等，而真正的研究者無法獲得資源，得不到認(rèn)可。長此以往，使中國哲學(xué)社會科學(xué)研究難出精英人才和精品工程。

　　創(chuàng)新能力差、動(dòng)力小，使“啃老本”和“靠別人”的錯(cuò)誤思想盛行。文藝是哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分，但我國文藝發(fā)展形勢卻不容樂觀。我想大多數(shù)“95后”還對幼年看過的優(yōu)秀國產(chǎn)動(dòng)畫有著極為深刻的印象，以《藍(lán)貓?zhí)詺馊�千問》為代表的科學(xué)探索主題動(dòng)畫片不僅給我們帶來了童年的歡樂，而且扮演了我們課外“第二老師”角色。反觀當(dāng)今“00后”們看的動(dòng)畫片，運(yùn)用了各種美輪美奐的效果，不知道比我們小時(shí)候看的要花哨多少，但內(nèi)容上卻少了童年本該有的稚嫩和天真，更多的是成年人視角下的利益角逐和暴力廝殺，根本起不到寓教于樂的作用，甚至還有孩子從動(dòng)畫片中學(xué)會了臟話和砍人。不僅是動(dòng)畫片，我們的綜藝節(jié)目和電視劇也遠(yuǎn)不及從前，現(xiàn)絕大多數(shù)熱播的綜藝節(jié)目的版權(quán)都是從外國電視臺購買而來，電視劇也刮起了強(qiáng)烈的“韓風(fēng)”。如今我們真正擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的文藝作品要么少的可憐，要么粗制濫造到無法直視的地步，有時(shí)電視臺也無奈只能放一些過去的曲藝節(jié)目和電視劇來取悅觀眾。“啃老本”和“靠別人”永遠(yuǎn)不會讓中國的文藝有進(jìn)一步發(fā)展，只有投入更多精力創(chuàng)作出更多體現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派的作品，才會使中國的文藝和哲學(xué)社會科學(xué)有更加美好的明天。

　　經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展帶來的多元化社會思潮和西方意識形態(tài)壞氣候，使哲學(xué)社會科學(xué)研究難以堅(jiān)守馬克思主義信仰陣地。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，伴隨西方影視劇和生活方式進(jìn)入中國的還有西方意識形態(tài)，這使中國人越來越丟失自己的信仰。那些身居官位、手握權(quán)力的人，更容易經(jīng)不起利益的誘惑而背棄馬克思主義理想信念，尤其是高校領(lǐng)導(dǎo)層的腐敗對哲學(xué)社會科學(xué)研究影響最大，他們往往濫用權(quán)力對大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)研究進(jìn)行不當(dāng)指揮，壓榨師生的科研經(jīng)費(fèi)，把師生的科研成果當(dāng)作自己表功的工具，把“高校政績”當(dāng)作自己升遷的階梯。最后受傷的只能是勤勤懇懇做學(xué)問的老師和學(xué)生，直不起腰板的只有不被人看好的中國的哲學(xué)社會科學(xué)。反腐沒有休止符，只有堅(jiān)持官場和高校“蒼蠅老虎一起打”才能夠?yàn)檎軐W(xué)社會科學(xué)創(chuàng)造風(fēng)清氣正的發(fā)展環(huán)境，才能讓中國的哲學(xué)社會科學(xué)為世界所敬仰。作為新時(shí)期有理想的大學(xué)生，我們更應(yīng)該努力學(xué)好理論知識，用馬克思主義武裝自己的頭腦，踐行社會主義核心價(jià)值觀，做“心中有陽光，腳下有力量”的崇德向善好青年。

　　正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上所強(qiáng)調(diào)的，一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列；堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位。要讓中國哲學(xué)社會科學(xué)真正能夠挺直腰板，還需要在增加認(rèn)同、人才培養(yǎng)、制度優(yōu)化、自主創(chuàng)新、信仰堅(jiān)守上下功夫，只有甘于啃中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展中的“硬骨頭”，才能使哲學(xué)社會科學(xué)更好地為中國特色社會主義發(fā)展提供理論指導(dǎo)和精神動(dòng)力。

    臨沂大學(xué)文學(xué)院  鮑程一方