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　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)道德隨之演變。簡(jiǎn)言之，社會(huì)道德本質(zhì)上屬于上層建筑，每一種道德形態(tài)都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，輿論影響愈發(fā)廣泛，時(shí)有道德形態(tài)受到現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖擊的事例發(fā)生。

　　當(dāng)“扶不扶”遇上意識(shí)的價(jià)值扭曲

　　2015年8月的開(kāi)封街頭，一位騎電動(dòng)車(chē)的老人經(jīng)過(guò)涉水路面時(shí)不慎滑倒，期間，有人想去扶起她，卻被阻止。三分鐘后，老人才被扶起，卻已經(jīng)淹死了。2015年12月鹽城市匯文東路一老人不慎滑倒，卻沒(méi)有人想要扶起他，老人就這樣躺在冰冷的大馬路上20分鐘，所有行人都繞著走。這樣的事例在近幾年的時(shí)事新聞中大量涌現(xiàn)。

　　曾幾何時(shí)，我們的民族變成了這樣會(huì)有人懼于去伸出援助之手。這一切追其源頭，是9年前在社會(huì)輿論引起軒然大波的“彭宇案”。大多數(shù)人都關(guān)注了最初彭宇宣稱(chēng)，他只是看到有老人倒在路邊才下車(chē)扶的一家之辭，卻鮮有人在意最終五年后他承認(rèn)與老人發(fā)生過(guò)碰撞的事實(shí)。新聞媒體、輿論大V一邊倒的大肆宣傳彭宇是做好事反被訛的典型，并未在事情澄清后對(duì)這一事件正名，這就給不明真相的群眾提供了錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向，導(dǎo)致人人自危，每一次的“碰瓷”事件，讓人們感覺(jué)世風(fēng)日下，感到寒心，逐漸形成一種“扶老人有風(fēng)險(xiǎn)，做好事需謹(jǐn)慎”的心態(tài)。

　　一方面這是辦案部門(mén)操作環(huán)節(jié)的缺失，也反映了現(xiàn)在社會(huì)上流露出的道德信任危機(jī)。越來(lái)越多的人寧愿去選擇“事不關(guān)己，高高掛起”也不愿意去選擇伸手，而形成了對(duì)他人生存環(huán)境的習(xí)慣性冷漠。

　　同時(shí)，這些事件之所以有如此廣泛深刻的的影響，最不可忽視的是新聞媒體等的輿論導(dǎo)向作用。隨著微博，微信等新媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)后，微博大V、微信公眾號(hào)的輿論影響不容小覷，很多人打著網(wǎng)絡(luò)自由的旗號(hào)，在許多事未調(diào)查清楚的時(shí)候就對(duì)事件強(qiáng)加自己的評(píng)論。作為公眾的人物，難道不應(yīng)該對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)嗎？在事情調(diào)查清楚的時(shí)候，為什么少有人站出來(lái)，表明自己當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤，而任由公眾意識(shí)的轉(zhuǎn)變。

　　當(dāng)然，弘揚(yáng)社會(huì)正義需要政府，媒體和我們每個(gè)人的努力。我們時(shí)刻呼喚著以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，在推進(jìn)人文關(guān)懷的法制同時(shí)還要注意監(jiān)管并增強(qiáng)正能量輿論導(dǎo)向的正確性。

　　對(duì)于我們當(dāng)代青年人，更應(yīng)該實(shí)踐弘揚(yáng)社會(huì)正義的責(zé)任，時(shí)刻牢記做好事的成本并沒(méi)有想象的那么大，有時(shí)我們可以換個(gè)角度想這個(gè)問(wèn)題。我們不能憑個(gè)例而夸大去伸手幫助他人的風(fēng)險(xiǎn)，也不要對(duì)個(gè)別被施助者“反訛”的惡意。因?yàn)槲覀儾⒉荒芘懦�有人確實(shí)在受到外界刺激之時(shí)，出于驚嚇或者意識(shí)不清時(shí)而導(dǎo)致的判別有誤。

　　當(dāng)鄉(xiāng)村“社會(huì)病”遇上經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　提起鄉(xiāng)村，很多人會(huì)想到土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。但是現(xiàn)代社會(huì)得鄉(xiāng)村，并沒(méi)有如此的寧和。自改革開(kāi)放以來(lái)，我們驚喜于國(guó)家取得的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)“城鄉(xiāng)一體化”這個(gè)字眼經(jīng)常出現(xiàn)在各大新聞報(bào)紙，我們振奮于城鄉(xiāng)一體的藍(lán)圖，摩拳擦掌，致力于打破城鄉(xiāng)二元的僵局，但是一道道財(cái)富橫溝橫亙?cè)跓o(wú)數(shù)有志鄉(xiāng)村青年面前，我們一方面高喊平均分配的口號(hào)，但是不得不面對(duì)導(dǎo)致貧富差距日益增大的畸形財(cái)富體制，資本和權(quán)利日益固化，財(cái)富格局趨向鎖定等問(wèn)題導(dǎo)致城鄉(xiāng)矛盾加劇，從而帶來(lái)了一系列農(nóng)村“社會(huì)病。”

　　家庭結(jié)構(gòu)框架畸形。城鄉(xiāng)貧富差距增大，大量鄉(xiāng)村壯年勞力懷著對(duì)城市財(cái)富的憧憬涌入城市，幻想著在鄉(xiāng)村父老面前揚(yáng)眉吐氣，想去打拼屬于自己的天地。將鄉(xiāng)村落后貧瘠的陰影留給了年邁的父母和天真的子女。土地?zé)o人耕種，只好由孱弱的老人一邊承擔(dān)照顧孫子孫女的重?fù)?dān)，一邊形單影只地耕躬于壟畝，還要心里擔(dān)心遠(yuǎn)在城里子女的溫飽遭遇。孩子們長(zhǎng)期缺少父愛(ài)母愛(ài)，獨(dú)自面對(duì)灰暗的童年，逐漸形成了孤僻自卑的性格，憧憬著書(shū)本中對(duì)燈紅酒綠城市生活的描述，于是，鄉(xiāng)村勞力流失陷入死循環(huán)，嚴(yán)重的是出現(xiàn)了孤巢老人慘死，留守兒童抑郁自閉的現(xiàn)象。

　　人情鴻溝加深。人們常說(shuō)“出入相友，守望相助”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”，但是在許多鄉(xiāng)村的鄰里關(guān)系日益尖銳。從告別了過(guò)去吃“大鍋飯”的日子，路越修越寬，屋越建越高，農(nóng)民的頭也越揚(yáng)越高。因?yàn)榉值兀�分房等的矛盾涌現(xiàn)，兩個(gè)幼時(shí)親密無(wú)間的鄰里兄弟也會(huì)在這些問(wèn)題面前劍拔弩張。貧富差距的增大進(jìn)一步拉遠(yuǎn)了鄉(xiāng)里親情。許多暴發(fā)戶(hù)成為村里的斂財(cái)者，許多生活在底層的人敢怒不敢言，貧富差距的尖銳變化就出現(xiàn)在自己的眼皮底下，鄰里的和諧自然也被打破了。甚至還有一些在外打工的青年因?yàn)槌鸷捱@日益加劇的貧富差距，而對(duì)社會(huì)實(shí)施報(bào)復(fù)，最終釀成血的慘案。

　　發(fā)展環(huán)節(jié)偏移。為了實(shí)現(xiàn)“城鄉(xiāng)一體化”的藍(lán)圖，政府大力發(fā)展農(nóng)村的醫(yī)療、教育、公共服務(wù)設(shè)施等。但是鄉(xiāng)村難逃邊緣化發(fā)展的厄運(yùn)，形成城市與鄉(xiāng)村的夾層，大量資源涌入城鎮(zhèn)，本是為了打破城鄉(xiāng)二元格局，拉動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，緩解階級(jí)矛盾，但是卻造成了城鄉(xiāng)矛盾的進(jìn)一步加深。在這種環(huán)境下，人與人之間沖突怎能緩和。該得到的發(fā)展沒(méi)有得到公平的落實(shí)，該擁有的資源，卻被無(wú)奈沖散，這一切都加劇了鄉(xiāng)村生活的凋敝，使得鄉(xiāng)村的道德意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊。

　　當(dāng)下，鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型發(fā)展仍然是鄉(xiāng)村發(fā)展的重中之重，鄉(xiāng)村的發(fā)展給鄉(xiāng)村人民帶來(lái)的既有期盼和振奮，也有憂(yōu)慮與迷惘。從根本上解決鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展的同時(shí)，不能忽視的是鄉(xiāng)村道德意識(shí)形態(tài)的扭曲轉(zhuǎn)正，加強(qiáng)鄉(xiāng)村人民的心理引導(dǎo)，宣揚(yáng)正能量風(fēng)氣。

　　古希臘著名的辯證法大師赫拉克利特曾經(jīng)指出：世界上“一切皆流，萬(wàn)物常新。”道德其實(shí)也像源源不斷奔騰的河流，順著時(shí)間的河床，道德形態(tài)也處于不斷演變中，讓人眼花繚亂，顯得撲朔迷離。在時(shí)間歲月里，人們不斷上下求索，道德形態(tài)逐漸明晰。我們不可避免的會(huì)經(jīng)歷一些社會(huì)中的“假、惡、丑”，但是最不能忽視主流的“真、善、美”。“人之初，性本善”，人生來(lái)都是求善的，保護(hù)好心中的善，就是關(guān)愛(ài)我們自己，就是關(guān)愛(ài)生活，提升自身幸福，構(gòu)造和諧的社會(huì)前景。

　　山東工商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院 　　吳文靜