中國(guó)傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的精神資源，是中華民族精神的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。儒家文化正是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，在很多方面一直是中華民族重要的道德原則和價(jià)值尺度。之所以能做到這一點(diǎn)，根本的在于儒家文化所閃耀的時(shí)代魅力，與歷史的前行，與時(shí)代的腳步并行不悖，且相互促進(jìn)。

　　“民貴君輕”“和為貴”“國(guó)無信不立”“百善孝為先”“天人合一”等等儒家文化中的精神價(jià)值因子，都與我們今天倡導(dǎo)的以人為本、和諧友善、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼、生態(tài)文明等主流價(jià)值和準(zhǔn)則，有相通、相融之處，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神基因。

　　以人為本是“民貴君輕”的當(dāng)代延伸。我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持的是“群眾路線”，堅(jiān)持的是以人為本。作為中國(guó)化的馬克思主義的群眾路線、群眾觀點(diǎn)，并沒有隔裂與中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化的血脈傳承，而是更加注重了吸收和改造。孟子的“民貴君輕”思想，以及由此總結(jié)出的“政得其民”的歷史興亡規(guī)律，荀子的“君舟民水”的思想認(rèn)識(shí)，都為當(dāng)代以人為本的社會(huì)主義價(jià)值追求提供了精神文化借鑒。

　　和諧文化是“和同”思想的當(dāng)代認(rèn)同。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化，是實(shí)現(xiàn)幸福中國(guó)夢(mèng)的一大目標(biāo)。而和諧的社會(huì)價(jià)值認(rèn)知的來源，正是儒家文化中的“貴和尚中”思想。孔子在他的學(xué)說中十分強(qiáng)調(diào)“和為貴”，把“和”視為做人處事、治國(guó)理政的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。他提出“君子和而不同，小人同而不和”，這種“和同”思想，既承認(rèn)差異，又要求和合，通過互補(bǔ)互濟(jì)，達(dá)到事物的矛盾統(tǒng)一，形成和諧的狀態(tài)。這與我們正在建設(shè)的和諧社會(huì)、和諧文化都是內(nèi)在統(tǒng)一的，甚至可以說，我們今天的和諧價(jià)值理念就是儒家“和同”思想的提煉和升華，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代創(chuàng)新。

　　誠(chéng)實(shí)守信是“信立”價(jià)值的當(dāng)代承續(xù)。誠(chéng)信作為社會(huì)道德規(guī)范體系中的重要范疇，始終是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本價(jià)值取向。構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，建立征信體系，做到讓“守信者處處受益，失信者寸步難行”，一直是我們正在努力的工作。孔子對(duì)于“信”是這樣判定的：“人而無信，不知其可也”，還說：“自古皆有死，民無信不立”。具體到各種物質(zhì)利益誘惑，儒家文化認(rèn)為，君子愛財(cái)取之有道。這樣的思想認(rèn)識(shí)，為“人無信則不立，國(guó)無信則衰”的誠(chéng)信價(jià)值認(rèn)知奠定了基礎(chǔ)，并深深影響著后世，成為我們今天社會(huì)的價(jià)值遵循。

　　尊老愛幼是“善孝為先”的當(dāng)代弘揚(yáng)。贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)子女，知恩圖報(bào)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。《弟子規(guī)》開篇就是“圣人訓(xùn)，首孝悌”，《孝經(jīng)》認(rèn)為“夫孝，德之本也。又，天之經(jīng)也，民之行也”，孟子還有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的教導(dǎo)。我們現(xiàn)在致力于建設(shè)一個(gè)老有所養(yǎng)、老有所依的美好社會(huì)，這是國(guó)家層面對(duì)善孝美德的弘揚(yáng)，也是時(shí)代對(duì)善孝文化的傳承和呼喚。孝敬自己的父母，尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)形成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是這個(gè)時(shí)代的道德選擇。

　　生態(tài)文明是“天人合一”的當(dāng)代詮釋。人類的文明史是一部人與自然的生態(tài)關(guān)系史。我們正在走的生態(tài)文明的建設(shè)之路，具有“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)的普世價(jià)值。原始的“天人合一”的和諧哲學(xué)，至儒家后，得到了更為至高的繼承和發(fā)展。孔子提倡“天命論”，孟子認(rèn)為“性天相通”，董仲舒倡導(dǎo)“天人相應(yīng)”，王陽明主張“一體之仁”，這種“天人和諧”的處世原則，達(dá)到了“天人合一”的最高境界，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。今天我們所開創(chuàng)的生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)，誰又能說不是同“天人合一”的人與自然和諧相處的樸素認(rèn)知一脈相承呢？

　　儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，具有民族性、時(shí)代性。我們強(qiáng)調(diào)文化自信、文化自覺，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，絕不能脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化之根，離開儒家優(yōu)秀文化的沃土。（李永生）