現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)誕生

　　奧林匹克運(yùn)動(dòng)興起于歐洲資本主義工業(yè)化時(shí)代。它以堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)為依托，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要和體育發(fā)展的潮流，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明后開(kāi)始的一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，其產(chǎn)生有以下的背景。

　　六大時(shí)代背景

　　1.三大思想文化運(yùn)動(dòng)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起奠定了思想基礎(chǔ)。14-18世紀(jì)，歐洲大陸出現(xiàn)了3次大規(guī)模的思想文化運(yùn)動(dòng)，即：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。三大思想文化運(yùn)動(dòng)砸開(kāi)了中世紀(jì)束縛人們思想的封建枷鎖，掃清了資本主義發(fā)展道路上的主要思想障礙，迎來(lái)了思想解放、人才輩出和科學(xué)繁榮的時(shí)期。適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展和新的生產(chǎn)關(guān)系需要的新的思想文化和新的科學(xué)藝術(shù)紛紛產(chǎn)生，同時(shí)，新的體育思想——近代體育思想也應(yīng)運(yùn)而生。

　　三大思想文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的一大批偉大人物與歐洲中世紀(jì)黑暗的基督教禁欲主義針?shù)h相對(duì)，他們痛斥禁欲主義違反人性，指出人的欲望是正當(dāng)?shù)娜松�目的，認(rèn)為必須在靈魂和肉體之間建立和諧，主張重視身體和精神的統(tǒng)一，注重身體的均衡與協(xié)調(diào)發(fā)展，重視身體的健康和健美，使人們重新發(fā)現(xiàn)了體育的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到只有身體健康才能享受到人生的快樂(lè)。這種思想的興起和確立，使傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和美與丑的觀念發(fā)生了根本的變化，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起奠定了思想基礎(chǔ)。

　　在三大思想文化運(yùn)動(dòng)中，人文主義者發(fā)掘和整理了古代希臘體育的豐富遺產(chǎn)，如古代奧運(yùn)會(huì)和其他祭禮競(jìng)技、古代雅典體育和斯巴達(dá)體育、古希臘身心和諧發(fā)展的教育思想、古希臘體育的多種運(yùn)動(dòng)手段和方式等。人文主義者認(rèn)為古希臘體育符合“人性”，重視個(gè)人幸福，因而大力宣傳，并在近代體育思想和實(shí)踐中，繼承古希臘體育遺產(chǎn)，在很大程度上使近代體育在定期舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)、注重身體全面發(fā)展、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)容和形式等方面都受到古希臘體育的影響。

　　2.資本主義工業(yè)化生產(chǎn)和資產(chǎn)階級(jí)的教育方式為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起提供了適宜的土壤。資本主義工業(yè)革命給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了一系列深刻的變革，它推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展，使近代體育有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促使體育獲得了更強(qiáng)的生命力。由于工業(yè)化社會(huì)中的生產(chǎn)和生活方式給人的生理、心理帶來(lái)了一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，促使人們努力尋求新的、理想的生活方式，對(duì)身體活動(dòng)有了新的認(rèn)識(shí)。人們開(kāi)始把注意力轉(zhuǎn)向改善人的身體本身，體育因成為一種新的社會(huì)需要而得到進(jìn)一步發(fā)展。

　　從文藝復(fù)興時(shí)代起，資產(chǎn)階級(jí)的教育家就把體育作為培養(yǎng)人才的重要手段加以大力提倡，不僅恢復(fù)了古希臘的體育制度，還進(jìn)一步制定了鍛煉身體的各種措施，積極研究各種運(yùn)動(dòng)方法，努力讓學(xué)生的身體得到全面發(fā)展，體育已成為一項(xiàng)重要的、不可缺少的教育活動(dòng)。1423年，意大利人文主義教育家維托里諾創(chuàng)立了一所新式學(xué)校，仿效古希臘的體育館，稱(chēng)之為“體育宮”。該校實(shí)行體育、德育和智育并重的方針，開(kāi)展了豐富多彩的體育活動(dòng)，成為文藝復(fù)興時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)教育的代表。維托里諾的教育思想和體育實(shí)踐，促使體育得到了空前的重視，也使體育作為教育的一項(xiàng)內(nèi)容而開(kāi)始在學(xué)校實(shí)施。

　　宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)中對(duì)教育的探索更加確立了體育的地位。資產(chǎn)階級(jí)宗教改革的代表人物馬丁-路德就主張?bào)w育應(yīng)成為教育的一部分。捷克教育家考美紐斯按照資產(chǎn)階級(jí)的教育要求，對(duì)學(xué)校體育進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，并將體育以較成熟的形式引入到學(xué)校教育之中。他主張學(xué)校應(yīng)設(shè)寬敞的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，應(yīng)開(kāi)展廣泛的體育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)參加體育活動(dòng)使身心健康發(fā)展。夸美紐斯為學(xué)校體育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“學(xué)校體育之父”。英國(guó)著名教育家洛克在其“紳士教育”體系中，明確地把教育分為德育、智育、體育3部分，指出體育是一切教育的基礎(chǔ)，使體育正式成為學(xué)校教育中不可缺少的獨(dú)立的組成部分。法國(guó)啟蒙思想家盧梭在其名著《愛(ài)彌爾》中闡述了他的自然主義教育理想，他要求教育與體育緊密結(jié)合，主張按自然法則進(jìn)行體育教育，按兒童各個(gè)年齡階段的不同特點(diǎn)，以及兒童的興趣和愛(ài)好組織體育活動(dòng)，以培養(yǎng)“身心兩健”的人才。

　　19世紀(jì)以后，英國(guó)也開(kāi)始了一系列的教育改革，其中以阿諾爾德在拉格比公學(xué)的改革最為成功。他創(chuàng)立了“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)自治”制度，充分發(fā)揮競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的鍛煉價(jià)值和教育功能。通過(guò)該項(xiàng)改革，拉格比公學(xué)的學(xué)生在充滿活力的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，自己管理自己，不僅鍛煉了強(qiáng)壯的體魄，而且培養(yǎng)了公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、遵守規(guī)則、勇敢頑強(qiáng)的思想品德，使校風(fēng)校紀(jì)大為改觀。阿諾爾德的改革牢固地樹(shù)立了體育在教育中的地位，確立了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起提供了適宜的土壤。

　　3.古代奧運(yùn)會(huì)遺址的發(fā)掘喚起了人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的向往。在14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)熱烈歌頌了古希臘體育精神，使人們?cè)俣然叵肫疸郎缇眠h(yuǎn)的古希臘奧運(yùn)會(huì)。古代奧運(yùn)會(huì)的遺址引起了人們的強(qiáng)烈向往，英、法、德等國(guó)的學(xué)者都希望進(jìn)入希臘尋找古代奧運(yùn)會(huì)的遺跡，但由于土耳其人的封鎖，這一愿望未能實(shí)現(xiàn)。

　　直到1766年，英國(guó)學(xué)者錢(qián)德勒才被允許進(jìn)入希臘實(shí)地考察，他發(fā)現(xiàn)了古代奧運(yùn)會(huì)的遺址。1828年支援希臘反抗土耳其侵略的法國(guó)兵團(tuán)中的隨軍學(xué)者在奧林匹亞遺址進(jìn)行發(fā)掘，隨后將一批珍貴的文物運(yùn)到法國(guó)盧浮宮展覽。

　　1852年1月10日，德國(guó)柏林大學(xué)教授庫(kù)爾提烏斯在遍訪伯羅奔尼撒半島回國(guó)后，發(fā)表了有關(guān)古代奧運(yùn)會(huì)的長(zhǎng)篇演說(shuō)，在社會(huì)上引起較大反響。1871年，德國(guó)與希臘達(dá)成全面發(fā)掘古代奧運(yùn)會(huì)遺址的條約。1875-1881年，由庫(kù)爾提烏斯率領(lǐng)的德國(guó)學(xué)者對(duì)奧林匹亞進(jìn)行了為期6年的發(fā)掘。1881年，古代奧運(yùn)會(huì)遺址的主要設(shè)施終于重見(jiàn)天日。1887年，在柏林展出從奧林匹亞發(fā)掘出的大量文物，激起了人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的憧憬，人們期望奧運(yùn)會(huì)盡快回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。

　　4.體育的國(guó)際化趨勢(shì)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。19世紀(jì)后半葉，隨著自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡和世界市場(chǎng)得以形成，民族間的壁壘被打破，體育也超越國(guó)界，出現(xiàn)了國(guó)際間的體育交流和比賽，形成了體育國(guó)際化趨勢(shì)。由于國(guó)際體育競(jìng)賽和相互交流的需要，一些國(guó)際性的單項(xiàng)體育組織相繼誕生。1881年第一個(gè)國(guó)際單項(xiàng)體育組織——國(guó)際體操聯(lián)合會(huì)成立，1892年國(guó)際賽艇聯(lián)合會(huì)和滑冰聯(lián)盟相繼成立。國(guó)際體育組織的產(chǎn)生，使運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽擺脫了原來(lái)的地方傳統(tǒng)，具有了國(guó)際性。在國(guó)際單項(xiàng)體育組織不斷成立和國(guó)際單項(xiàng)體育競(jìng)賽蓬勃開(kāi)展的基礎(chǔ)上，人們又迫切要求組織世界上規(guī)模最大的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。同時(shí)，隨著國(guó)際體育交流的增多，一個(gè)協(xié)調(diào)各體育組織活動(dòng)的國(guó)際體育組織的誕生就成了必然。

　　5.世界各地復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的嘗試為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起積累了經(jīng)驗(yàn)。19世紀(jì)初期，歐美一些國(guó)家為復(fù)興奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行了各種嘗試。19世紀(jì)30年代，瑞典倫德大學(xué)的斯卡圖教授曾組辦過(guò)兩次被當(dāng)?shù)貓?bào)紙稱(chēng)作“奧運(yùn)會(huì)”的比賽活動(dòng)。從1849年起，每年一屆，英國(guó)布魯克斯博士組辦過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾十年的“奧林匹克節(jié)”。

　　19世紀(jì)中葉以后，希臘人渴望借復(fù)興古代奧運(yùn)會(huì)來(lái)重振古希臘文明。在希臘國(guó)王奧托的支持下，一個(gè)名叫扎帕斯的希臘人于1859年10月1日在雅典組織召開(kāi)了第1屆泛希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。此后，在1870年、1875年、1887年和1889年，又先后舉行了4次泛希臘奧運(yùn)會(huì)。由于組織不善和僅限希臘人參加，泛希臘奧運(yùn)會(huì)沒(méi)能繼續(xù)得到發(fā)展，但對(duì)歐洲各國(guó)卻產(chǎn)生了很大的影響，許多國(guó)家的報(bào)紙對(duì)這幾次運(yùn)動(dòng)會(huì)都作了較為詳細(xì)的報(bào)道，從而引起了遠(yuǎn)比希臘本土更大的反響，它從正反兩方面為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起積累了經(jīng)驗(yàn)。

　　6.戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅和人們渴望和平的愿望促進(jìn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起。19世紀(jì)末，世界上出現(xiàn)了壟斷資本主義和帝國(guó)主義，一個(gè)新的、強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家——威廉二世統(tǒng)治的德國(guó)登上了歷史舞臺(tái)，并且想通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)重新瓜分世界，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云籠罩著整個(gè)歐洲。

　　在此階段，德國(guó)要求復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的呼聲很高，一些別有用心的德國(guó)人想通過(guò)發(fā)起奧運(yùn)會(huì)，來(lái)擴(kuò)大影響，為稱(chēng)霸世界服務(wù)。法國(guó)是德國(guó)的近鄰，如果德國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難首先就會(huì)落到法國(guó)人民身上。法國(guó)人民強(qiáng)烈反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望保持世界和平，古代奧運(yùn)會(huì)和平、友誼的精神，恰好符合法國(guó)人民和世界人民要求和平的愿望。復(fù)興奧運(yùn)會(huì)，不僅有利于國(guó)際體育的發(fā)展，而且有助于法國(guó)人民和世界人民反對(duì)德國(guó)稱(chēng)霸世界的斗爭(zhēng)。復(fù)興奧運(yùn)會(huì)成了人們的迫切需要，這一光榮的歷史使命落在了法國(guó)人的肩上。