從2009年1月以來，察布查爾錫伯自治縣察布查爾鎮78歲的爾登保老人，一直處在快樂和忙碌的狀態。因為錫伯族“貝倫舞”被列入第二批國家級非物質文化遺產，他在培訓班忙著傳授“原汁原味”的貝倫舞。

　　2009年1月的一天，爾登保把“舞友”、79歲的關榮田叫到家里同享快樂；平時僅喝一兩杯酒的兩位老人，這天喝下兩瓶白酒。之后，他們酣暢地跳起了“醉貝倫”，還不住地感嘆：“貝倫、貝倫，祖先留給我們的好東西！瑰寶啊，成了國家級的非物質文化遺產啦。”

　　錫伯族最早以狩獵為生，貝倫舞起源于狩獵生活。舞蹈動作模仿的是打獵動作，表現獲取獵物后的喜悅心情。男性跳貝倫舞的動作粗獷，張揚出陽剛之氣；女性跳貝倫舞的動作則優雅，滲透出陰柔之美。爾登保老人說，人們在跳貝倫舞時酣暢淋漓地抒發個人喜悅的心情，這種氛圍不僅令自身陶醉，也感染著觀看舞蹈的人。

　　在察布查爾幾乎人人會跳貝倫舞。也許正因如此，貝倫舞塑造了錫伯族人樂觀、豁達的性格。

　　200多年前西遷時，錫伯族人從東北把貝倫舞帶到了察布查爾。重大節日、喜慶活動、朋友聚會時，人們都會跳貝倫舞。雖然貝倫舞的動作以即興表演為主，但有24個基本動作貫穿其中。比如有拍胸、扭脖子、抖肩、涮腰等動作，腳下是踢踏舞的動作。

　　人們雖是即興跳貝倫舞，但還有幾種貝倫舞是有故事情節的，比如找媳婦、撲蝴蝶、燒茶、行禮舞等。

　　找媳婦舞講的是兩個青年男女約會的故事，但舞蹈卻只能由一名男子跳。舞蹈情節是：傍晚，一個小伙子到心儀的姑娘家門口約會。他吹了一聲口哨，惹得姑娘家的狗叫了起來，嚇得小伙子忙藏身。姑娘的父母立即警覺起來，姑娘自然一時也難以出門，只能耐心等待父母入睡后再出門。

　　表現這段情節的舞蹈節奏有些慢，而當舞蹈情節轉到小伙子與姑娘見面時，節奏驟然加快。舞蹈雖仍由男子一人跳，但“姑娘”的角色均由男子以虛擬動作展現。因為在過去非常封建的情況下，錫伯族姑娘一般不在大庭廣眾之下與男子共舞。

　　過去，雖然姑娘不能與男子共舞，但聰明的錫伯族民間藝人卻有心為男女青年當月下老，創造了撲蝴蝶舞。這個舞雖然由一男一女共同起跳，但卻有一根兩米左右、挑紙蝴蝶的棍兒讓他們保持著距離。姑娘挑著蝴蝶上下、左右抖動，小伙子總是在將要撲到的關口，被一次次“閃”過……

　　其實，這“抖”與“撲”的延宕，就是為了給跳舞的男女青年創造眉目傳情的機會。一些有“心計”的姑娘在跳這一舞蹈時，把挑紙蝴蝶的棍兒縮短到1米左右，以近距離接觸心儀的男青年。

　　燒茶舞、行禮舞則是將日常生活的動作、禮節糅于舞蹈中。

　　每一種貝倫舞都有固定的樂曲相配。每當樂曲響起時，人們一聽便知該跳哪一種舞。不同種類的貝倫舞，最明顯的區別在節奏的快慢，因而按節奏又分為單聲、雙聲……6聲貝倫舞。

　　對此，爾登保老人說：“與貝倫舞相配的樂曲，是貝倫舞孿生姐妹。”

　　演奏貝倫舞樂曲的樂器叫冬貝爾。冬貝爾早期的形狀與冬不拉相像。經過西遷、從事農業生產后，錫伯族人將其改造成木锨形狀，音質與馬頭琴相似。

　　貝倫舞雖是民間舞蹈，始終與錫伯族人的生活相生相伴，但隨著時代的變遷，近年出現了舞臺化的趨向，用爾登保老人的話來說，就是有“現代舞”的趨勢。

　　對于這一跡象，多年來許多像爾登保一樣的民間藝人充滿擔憂。當貝倫舞被列為國家級非物質文化遺產、當爾登保等5位民間藝人被縣文化館定為貝倫舞傳承人后，他們的擔憂釋然了。

　　從5歲便開始跳貝倫舞的爾登保老人，一期期義務為當地群眾辦貝倫舞培訓班，充滿激情而樂此不疲……（李亞男）