韋幫粉在剪紙

　　韋幫粉：中國(guó)水族剪紙藝術(shù)家第一人

　　在被貴州省文化廳命名為“剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”的都勻市奉合水族鄉(xiāng)奉合村，有一位勤勞樸實(shí)、心靈手巧的普通水族農(nóng)家女子，名叫韋幫粉，她不需要描繪，憑一把剪刀即能剪出山水人物、飛禽走獸、花草樹(shù)木等各種圖案，她的剪紙深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)。而且，她的剪紙藝術(shù)走出了貴州，走出了國(guó)門(mén)，是水族剪紙藝術(shù)的杰出代表，被譽(yù)為“中國(guó)水族剪紙藝術(shù)家第一人”。

　　水族剪紙

　　都勻水族婦女剪紙是隨著服裝的裝飾需要而產(chǎn)生的，主要用作刺繡花的底樣，常見(jiàn)的有圍腰花、衣袖花、衣肩花、背扇花、小孩帽花、鞋花等。它們生活氣息濃厚，風(fēng)格樸實(shí)，具有鮮明的民族特色，水族剪紙的內(nèi)容非常豐富，題材絕大部分取于生活，圖案有人物、花鳥(niǎo)、瓜果、魚(yú)蟲(chóng)、走獸以及幾何紋樣等。這些都是水族人民生活所熟悉的東西，是勞動(dòng)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，反映了水族人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活熱愛(ài)和渴求生活美好和幸福的愿望。

韋幫粉和她的剪紙作品

　　韋幫粉

　　韋幫粉生于1954年，從7歲起就在母親的熏陶下學(xué)刺繡，8歲時(shí)自己就能獨(dú)立在背帶、圍腰上完成繡花的整個(gè)工藝過(guò)程，為日后的剪紙打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也就在這一年，她開(kāi)始迷上了民間剪紙藝術(shù)。當(dāng)時(shí)，村里的許多婦女都會(huì)用紙剪成花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)的東西，繡成漂亮的圍腰、背帶……小小的韋幫粉就經(jīng)常站在她們身邊“偷師學(xué)藝”。

　　山里的生活寂寞而單調(diào)，剪紙成了韋幫粉最大的樂(lè)趣。大山給了韋幫粉許多創(chuàng)作的靈感，那些牛、羊、馬，還有老人口中遠(yuǎn)古的故事和傳說(shuō)，都成了她創(chuàng)作的源泉。13歲那年 ，韋幫粉和村里的小伙伴們?nèi)ペs鄉(xiāng)場(chǎng)。到鄉(xiāng)場(chǎng)后，小伙伴們都玩去了，而韋幫粉卻悄悄地拿出藏在書(shū)本里早己剪好的剪紙作品，不好意思的擺上街頭，張羅起了生意。第一次她賣(mài)了7角錢(qián)，高興得好幾天睡不著覺(jué)。剪紙給韋幫粉帶來(lái)了快樂(lè)，也給她帶來(lái)了愛(ài)情。與她結(jié)合的小伙子就是因?yàn)檠瞿剿�的剪紙技藝而走近她的�?/P>

　　經(jīng)過(guò)多年來(lái)的反復(fù)揣摩，用心苦練，加上繡花的扎實(shí)功底，韋幫粉的剪紙藝術(shù)不斷提高。當(dāng)?shù)氐亩放��?chǎng)景，雞、狗嬉鬧情趣以及門(mén)神的風(fēng)采等等，在她細(xì)致的觀察、豐富的想象和靈巧的手上變得栩栩如生。但這并沒(méi)有使韋幫粉感到滿足。在一位熱心的同鄉(xiāng)人幫助下，她開(kāi)始外出“推銷(xiāo)”自己的剪紙作品。1985年，韋幫粉大膽走出山門(mén)，每逢星期天都到都勻城擺攤，在街頭根據(jù)顧客的要求現(xiàn)剪現(xiàn)賣(mài)，一元錢(qián)一張，很受歡迎。這給當(dāng)時(shí)的都勻人帶來(lái)了久違的民間藝術(shù)清風(fēng)。剪紙，不僅使韋幫粉從一名普通的水家婦女成為享譽(yù)方圓百里的“民間剪紙藝術(shù)家”，而且使她的家庭擺脫貧困，走上富裕路。1995年，韋幫粉索性到都勻城里找了一固定地點(diǎn)專門(mén)從事現(xiàn)場(chǎng)剪紙出售。無(wú)論是國(guó)內(nèi)游客，還是國(guó)外旅游者，她都笑臉相迎，用不太純熟、帶著水族腔調(diào)的漢語(yǔ)招徠顧客，仔細(xì)琢磨顧客的要求，力爭(zhēng)做到需要什么就剪什么。因此，她的剪紙作品深得顧客喜愛(ài)。一時(shí)不會(huì)剪的，她便抽出時(shí)間去找城里的美術(shù)老師請(qǐng)教圖案要領(lǐng)，她的剪紙作品因此打開(kāi)了銷(xiāo)路，收入日漸豐厚，家庭生活越過(guò)越紅火。

　　韋幫粉最喜歡剪的是龍鳳，龍鳳紋樣在水族剪紙被廣泛地采用，是水族人民普遍喜愛(ài)的題材內(nèi)容。龍象征風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)豐收，鳳象征和平、自由和美麗。貴州苗嶺山區(qū)，梯田密布，水源缺乏，解放前水族人民稱這些梯田為“望天梯田”，靠天下雨是豐收，天不下雨就挨餓。傳說(shuō)龍是神物，能興云雨。因此，水家姑娘都喜歡用龍作為刺繡的題材。衣袖花通常是對(duì)稱的雙龍或雙鳳，配以其他圖案陪襯，如“二龍搶寶”、“雙鳳戲牡丹”。有的在衣袖花的中心部位配置一條可愛(ài)的盤(pán)龍，左右二旁是鳳的紋樣，構(gòu)成一幅耐人尋味的“雙鳳望盤(pán)龍”圖案。其他在一些日常生活中也經(jīng)常喜歡用龍鳳紋樣作裝飾，四角配以云紋樣。龍鳳是水族比較古老的剪紙圖案題材，雖受漢族文化影響，但是長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)過(guò)水族人民不斷地創(chuàng)造、豐富和發(fā)展，已形成了水族人民自己有特色的傳統(tǒng)圖案。

　　自然紋樣也是韋幫粉剪紙經(jīng)常采用的題材，以蝴蝶、鳥(niǎo)雀、花卉、瓜果、魚(yú)蟲(chóng)等為多。花卉中有荷花、菊花、牡丹花、層層花、刺犁花等；瓜果類(lèi)中有石榴、桃、枇杷、金瓜、葫蘆等。她在對(duì)日常生活的環(huán)境、接觸的事物長(zhǎng)期觀察中，創(chuàng)造出了許多鄉(xiāng)土氣息濃厚的民族剪紙圖案。有些花卉和果實(shí)常和水族人民自己美好的愿望相聯(lián)系，如牡丹、荷花、石榴、桃、金瓜、葫蘆等，都象征著幸福和吉祥。魚(yú)也是反映水族人民對(duì)美好生活向往，含有“連年有魚(yú)”、“吉慶有余”的意義，這與漢族人民用諧音和隱喻的方法一樣，從而對(duì)魚(yú)的寓意有相似之處。在水族圖案中，以魚(yú)為題材的圖案非常普遍。這些剪紙圖案題材一方面本身有著象征意義，另一方面也與他們居住的地域環(huán)境密切聯(lián)系，靠近山區(qū)者圖案常是花卉、鳥(niǎo)雀等；靠近江邊者多為魚(yú)、蝦、蟹等。有的剪紙與本民族歷史、習(xí)俗相聯(lián)系，包含一些神奇的傳說(shuō)，如蝴蝶是水族人民尊敬的形象，在《楓木篇》中敘述蝴蝶媽媽來(lái)自楓樹(shù)，生下12個(gè)蛋，蝴蝶是老祖宗，家里有了爭(zhēng)吵，蝴蝶來(lái)就不爭(zhēng)吵了。蝴蝶圖案反映了水族人民對(duì)蝴蝶的崇拜。又如泥鰍在水族民間故事《果羅澗》中說(shuō)：財(cái)主用鐵人堵住泉眼，使良田受旱，農(nóng)民無(wú)以為生，是泥鰍教會(huì)農(nóng)民鑿鐵人的方法。鐵人被鑿開(kāi)了，財(cái)主被水沖走，從此旱地又變成良田。水族世代相傳的《踩鼓舞》，據(jù)說(shuō)是模擬啄木鳥(niǎo)聲編成鼓點(diǎn)，再按水爬蟲(chóng)的回游，編出隊(duì)形和舞步，而后流傳下來(lái)的。這些圖案的內(nèi)容都與他們本民族古老的傳說(shuō)相關(guān)，帶有自己民族的社會(huì)風(fēng)俗意趣，具有非常濃厚的民族特色。

　　在韋幫粉的剪紙中，還有少數(shù)的人物題材，如人騎騖、馬、龍，以及英雄打虎等，還有壽星、張果老、仙女、仙童等。這些是受戲曲故事、民間傳說(shuō)等啟發(fā)，都是水族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的。此外，還有一些新的反映現(xiàn)實(shí)生活題材內(nèi)容，如“參軍圖”、“耕牛圖”、“解放軍騎馬”、“雙輪雙鏵犁”等。它們表現(xiàn)了水族人民熱愛(ài)黨、熱愛(ài)解放軍、熱愛(ài)解放后人民美好生活等新的內(nèi)容和新的思想感情，但是這些剪紙?jiān)谒囆g(shù)形式上仍然保持著原有的剪紙?zhí)厣�。韋幫粉的剪紙圖案的造型是非常生動(dòng)有趣的，紋樣不是自然主義的模仿，而是作了大擔(dān)的夸張和變形，采取概括、取舍的手法，使各種自然形象具有典型化，富于裝飾效果。牡丹花（水族稱為“客家花”）的花瓣層次，變成有秩序、有規(guī)則的具有裝飾性的花朵，形象鮮明，便于剪刻。蝴蝶雙翅花紋簡(jiǎn)化，去繁以精，雙須粗短而彎曲，使蝴蝶的形象更富于裝飾趣味。魚(yú)的造型常把頭和眼加大，更顯得其天真可愛(ài)。在剪紙中常見(jiàn)的三尾鳳總是突出其美麗的尾羽。水族人民心愛(ài)耕牛，牛是他們勞動(dòng)的忠實(shí)伙伴，牛的造型粗壯樸實(shí)，慈祥忠厚。斗雞是水族民間的一種娛樂(lè)活動(dòng)，剪紙圖案中的公雞，造型生動(dòng)，栩栩如生，神氣活現(xiàn)，頸項(xiàng)里的毛羽豎起，兩腳一踮，一副公雞斗架的形態(tài)。各種形象無(wú)不強(qiáng)調(diào)其本身的特征，并加以夸張取舍，各種圖案造型頗為典型感人。

　　韋幫粉的剪紙圖案的造型除了注重于表現(xiàn)對(duì)象的特征外，她的另一特色是對(duì)形象的創(chuàng)造富于想像力，如龍的形象千變?nèi)f化，不拘一格，龍身上可以添小鳥(niǎo)的翅膀，牛角可以長(zhǎng)在龍的頭上，龍頭可以加上魚(yú)身，錦雞的尾羽可以變成一束含苞待放的花蕾。她的剪紙中龍的形象極其豐富，有團(tuán)龍、蛟龍、走龍、飛龍、游龍、牛角龍等圖案。由于龍身可以曲折，因此可以任意變化，適應(yīng)各種構(gòu)圖的需要，紋樣不受固有的杠杠所束縛，富于想象力和幻想色彩。

　　勤勞智慧的水族婦女具有卓越的創(chuàng)造能力，韋幫粉經(jīng)過(guò)藝術(shù)上再創(chuàng)造，把龍的造型減去其威嚴(yán)肅穆的封建氣氛，而變得淳厚可愛(ài)，再不是那種張牙舞爪，神圣不可侵犯，作為象征皇權(quán)的龍了。在水族剪紙圖案中常會(huì)出現(xiàn)一些老鼠、蜈蚣、泥鰍、水爬蟲(chóng)、金龜子、毛毛蟲(chóng)等形象，這些形象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的加工和美化，變得非常有趣可愛(ài)，耐人尋味。

　　在自己剪紙致富的同時(shí)，韋幫粉沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)的同胞姐妹。除毫無(wú)保留地傳授技術(shù)外，還為當(dāng)?shù)氐乃�族文化產(chǎn)品——水族服飾、水族銀飾等找銷(xiāo)路，如今在她的影響和帶動(dòng)下，依靠剪紙或經(jīng)商走上致富路的同村婦女不下20人。

　　進(jìn)入20世紀(jì) 90年代后，韋幫粉的剪紙技藝得到了都勻市文化部門(mén)的重視。她屢次被邀請(qǐng)參加各種賽事和展覽會(huì)。1989年，她的剪紙作品參加了首屆全國(guó)剪紙展覽,受到觀眾和專家的好評(píng)。1991年，在中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)剪紙學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的“首屆中國(guó)民族民間剪紙大賽”上，韋幫粉的作品《水族背帶花圖案》獲得三等獎(jiǎng)。同年，她的作品在“黔南婦女剪紙藝術(shù)比賽”中被評(píng)為一等獎(jiǎng)。1992年，韋幫粉的剪紙作品《神話人物》被選入“中國(guó)民族民間藝術(shù)展”，并送往瑞典展出；她的兩件作品被天津市藝術(shù)博物館珍藏。1995年，她應(yīng)邀赴廣州參加中國(guó)百絕博覽會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)獻(xiàn)藝，現(xiàn)剪現(xiàn)售，受到中外客人稱贊。2002年，韋幫粉在都勻城內(nèi)的石板街租了一間門(mén)面，開(kāi)設(shè)“韋幫粉剪紙藝苑”，專門(mén)從事民族民間剪紙藝術(shù)的研究和出售她的剪紙作品。2004年10月，韋幫粉榮獲由中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)委員會(huì)、湖南省民間文藝家協(xié)會(huì)等單位聯(lián)合主辦的“2004年全國(guó)剪紙邀請(qǐng)賽”特等獎(jiǎng)，進(jìn)入全國(guó)“十把金剪刀”之列。2006年11月，在由貴州省人事廳、省文聯(lián)、省民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的“貴州省十大民間工藝大師”及“十大民間工藝美術(shù)精品”評(píng)選活動(dòng)中，韋幫粉榮獲“貴州省十大民間工藝大師”稱號(hào)。（楊啟剛）